Lelkiismeret - ez

Filozófiai Encyclopedic szótár. - M. szovjet Enciklopédia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Koválov, V. G. Panov. 1983.

Feuerbach találja materialista. magyarázat arra, hogy a C tűnik személy hangját a belső énje, és ugyanabban az időben egy hang jön kívülről, belépő egy érv egy ember, és elítélte tetteit. Azt kéri, S. „másik én” személy, de rámutat arra, hogy ez a alteregója nem Istentől származik, és nincs „csoda spontán generáció.” „Mert tartozó e közösség tagjaként, a törzs az emberek ebben a korban, én nem a saját lelkiismerete, hogy bármilyen speciális és egyéb büntető törvénykönyvet. I szemrehányást magamnak, csak mi szemrehányást nekem egy másik. Vagy legalábbis azt hibáztatni, ha én tudott tetteimet, vagy saját maga lett a tárgya akció, érdemes szemrehányás „(Kedv. filozófia. Manuf. v. 1, Moszkva 1955, o. 630).

O. Drobnitsky. Budapest.

Filozófiai Enciklopédia. Az 5 évf -. M. szovjet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.

Ezek a kijelentések nem zárják ki teljesen egymást. Az első középpontjában a mechanizmusok a történelmi és a személyes fejlődés a lelkiismeret; a másik két - a fenomenológia és kevésbé érett lelkiismeret. Mint egyfajta erkölcsi öntudat és az önismeret egy személy lelkiismerete fejezi nem teljesítését vám nesvershennosti jó; Ebben a tekintetben a lelkiismeret társul érzéseit felelőssége és kötelezettsége, és nem kevesebb - azzal a képességgel, hogy felelős és nem a kötelessége. Lelkifurdalás jelzik az embert az ő elidegenedés ideális, és meghatározza a bűntudat. A magasabb az állapot szégyelli tartozás eltűnik a szabad akarat jó.

Ezeket a különbségeket vonja különbségek megértése a tartalom a lelkiismeret, és azt a szerepet, hogy játszik a morális ember életét. Lelkiismeret értelmezhető negatív és pozitív. Ennek negatív lelkiismeret tűnik szemrehányást, és arra figyelmeztet, még megfélemlítő-figyelmeztető (Nietzsche), a kritikus kapcsolatban az elmúlt ítélve (Kant). A pozitív értelmezése a lelkiismeret, ellentétben a népszerű elképzelések róla, úgy tűnik egyre több és felszólítja, hogy ösztönözzék gondoskodó és „meghatározása” (Heidegger). Értelmezése a lelkiismeret mint Isten hangja szánt megértéséhez, mint egy hívást a tökéletesség; illetve szégyellem felismerte a férfit, mint az akarat, hogy a tökéletesség és az egyik fő megnyilvánulása belső felszabadulás az egyén. Maximalista domináns az egyéni lelkiismeret erkölcsi tapasztalat talált egy morális-ozadachivanii férfi, melyben biztos ez vonatkozásában jobb erkölcsi.

A „lelkiismereti szabadság” azt jelenti, az ember jogát a függetlenségre, a belső lelki élet és a képesség, hogy meghatározzák a saját hitét. A keskenyebb és hagyományos értelemben „a lelkiismereti” jelenti a vallásszabadság és a szervezett imádják. A tényleges értelemben vett etikai lelkiismerete nem lehet más, mint a szabad, lelkiismeretes törvény megnyilvánulása belső felszabadulás a személy, és a szabadság egymást követő szempontjából - nem más, mint az élet a lelkiismeret.