Hylozoism amit hylozoism meghatározás
(Görög Hyle u Zoe -. Matter és az élet)
- a tanítás egyetemes animációs anyag, elismert, ő tulajdonát, amely kapcsolatban áll a spiritualitás és az érzékiség gondolkodás. Hylozoism ötletek megtalálható szinte az összes régi filozófusok a jón iskola (Thalész, Anaximandrosz, Anaximenes Hérakleitosz), a sztoikusok, Arisztotelész. A reneszánsz, ezek a gondolatok kifejlesztett D. Bruno. Ők már használják alternatívájaként a tanítás az isteni létét anyagtalan szellemi anyag, mint módszertani technikát, amely monizmus filozófiák.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Filozófia. irányba, hogy fontolja meg, hogy létezik egy egész, vagy egy anyagból készült alkatrészeket, mint egy élő, élő. Acc. Ezek a nézetek nem csak a világegyetem „Space, tele élettel,” de egy élőlény, organizmus. Egyes változatok G. lény az a folyamat, és az eredmény egy komplex kölcsönös életfunkciók, a Koevolúció összetevőjét. G. ötletek jellemző Antic. és reneszánsz természetfilozófia (iónok, Bruno, Paracelsus). A klasszikus. W. Európában. filozófia XVII-XIX században. G. bemutatott a tanítás a megbonthatatlan kapcsolatot és kölcsönös anyag (természet) és a lélek (Spinoza, Leibniz, Goethe); A kifejezés is bevezetésre került a XVII. Dzh.Kedvortom. A nem-klasszikus. filozófia XIX-XX században. december G. motívumok bemutatott fogalmak a filozófia az élet, az elmélet a kialakulóban evolúció, holizmus. Legvilágosabban ez a filozófia. Az ötletet a képviselői az orosz. rel. filozófia az egység, valamint az orosz gyakorlatokat. cosmists (Fedorov, Ziolkowski et al.). E.V.Gutov
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
a görög. anyag, anyag és az élet) -filosofskoe tana az egyetemes animáció számít. A bevezetett kifejezés 1678-ban filozófiai lexikon R. Kedvort. Gilozoistami volt az ókori görög filozófusok Thales, Anaximandrosz, Anaximenes Hérakleitosz. Szerint Thales, a mágnes a vasreszeléket, t. K. Ő szíve. Hérakleitosz le az emberi lélek, mint a száraz, a legtökéletesebb tüzet. A reneszánsz, egy fényes támogatója Hylozoism volt D. Bruno. „Nem, a dolgok nem a lélek, vagy legalábbis az élet kezdetén” ( „A természet, a kezdet és az egyetlen” Moszkva 1934 107. o.). Gilozoisticheskie bemutatása Bruno jártak panteizmusát azonosítja Isten és a természet.
A modern időkben galozoisticheskie ötletek vannak jelen Spinoza, aki úgy vélte, egy attribútum a gondolkodó szubsztancia, a filozófiai nézeteit I. V. Gete, úgy gondolták, hogy a természetben már csak fokozatosan, hogy a lelki nem ellentéte az anyag, és gyökerezik ez, mint a potencia , amely megnyilvánul a különböző módon minden természeti jelenséget. Hylozoism követői is voltak francia materialisták 18 v.-D. Diderot, D. Deschamps, J. Robin. Recognition „érzékenysége, mint egy általános tulajdonsága ügy” Diderot venni „minden magyarázó hipotézis” ( „d'Alembert beszélgetést, és Diderot” cm. Diderot D. M. 1956 p. 117. „Ateista terméket.”). Deschamps, felismerve a két meglévő első elem, tárgyi és szellemi, azt állította, a világegyetem vagy integer képviseli, egymásbahatoló egységét ( „Az igazság vagy igazi rendszer”, Russ. Trans., 1973. o. 311).
Az előleget a biológia 19. században. feltárt ellentmondás Hylozoism és az ő elképzelései az egyetemes animációs anyag.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
a görög. Hyle - ügy, zoe- élet) - egy pillantást az élet, mint egy attribútum kérdésben; a tanítás, hogy minden anyag él, animált képessége és az észlelés és gondolkodás.
Ez a tanítás nyúlik vissza az ősi időkben. Az ókori Görögországban, hogy betartja a filozófia a Jón Iskola. Tehát, Thales gondolta, hogy minden dolog együtt jön ki a vízből keresztül osztják az élet vizét, a lélek, és az univerzum tele van az istenek. Anaximenes látott a levegőben, az első elemek minden dolog, az élet forrása és lelki jelenségek és a lélek értelmezni, hogy „lélegzik” a levegő. Felé hajlik Mr és Hérakleitosz Efezusi :. A világ, a maga m sp. tűz van, amelyből a dolgok történnek, és a lélek. Empedoklész kidolgozott elmélet spontán eredetű növények és állatok egyes szervek a jövő - e szervek a természetes kiválasztás útján fokozatosan létrehoz egy sor állati formák. Arisztotelész bizonyult a fogalom belső és tudattalan természet a célszerűség; túlélés a legalkalmasabb az állatvilágban, elmagyarázta a természet tervszerű tevékenység. Szerint a panteizmusát Zeno, Khrüszipposz és egyéb sztoikusok, az isteni lélek átjárja az egész ügyet, fordult a világ egyetlen élő szervezetben; kozmosz racionális és indokolt szervezni egy élőlény.
G. filosofovpanteistov jellemző volt a reneszánsz és a modern időkben. J .. Bruno volt győződve egyetemes animáció a természet. Azt tanította, hogy a lélek a világ kitölti az egész világegyetem és az összes többi világban, valamint a világ, lakott, lakható. Azonosításával Isten a természettel, Spinoza tulajdonított természet minden attribútuma gondolat. A francia XVIII századi filozófia. G. különösen kiemelkedő volt a Zh. B. Robine, aki tanulmányában „A természet” azt állította, hogy minden anyag nem csak ökológiai, hanem az állatokat is. Diderot állította, hogy minden anyagnak van egy tulajdonság hasonló érzés, de nem tulajdoníthat szerves molekulák, hogy él. Most érdeklődés ismét felébredt a háttérben aktiválása panteizmus és teizmus.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Gr. Hyle - ügy, ügy és Zoe - az élet) - a filozófiai fogalom, amely elismeri minden élő testek, tér, anyag, természet. G. bérelt egy alapvető különbség a szervetlen és élő természet. A kifejezés vezette be G. Kedvortom 1678 utalni korai görög filozófiai fogalmak, felismerve az egyetemes animáció az ingatlan makro- és mikrokozmosz (Thales, Anaximandrosz, Anaximenes). Társadalmi-kulturális eredetű G. gyökerezik különösen kultúrái korai hagyományos társadalmakban a Nyugat és a Kelet, figyelembe véve a természet holisztikus élő organizmus. (Szemantikus purusha, prána, az Atman-Brahman az ősi indiai filozófia lényegi „Qi” szemantikai „Tian” (Heaven) - az ókori kínai „tűz” Hérakleitosz, stb.) G. benne rejlik a véleményét Platón és Arisztotelész. A reneszánsz hatása alatt a fogalom az ősi gondolkodók érvként annak igazolására egységét ember elméje és a természet. Tehát, Bruno azt állította, hogy a világ lelke, mint egy élet elvét, mint szellemi anyag az összes dolgot, így a vezetés megkezdése. A megjelenése fogalmak, a modern filozófia kapcsolódik a keresést a választ arra a kérdésre, az okok és helyiségei érzékenység kialakulásának élőlények és a gondolkodás és a tudat az emberekben. Így Spinoza elismert gondolkodás jellemző tulajdonsága a természet, egy attribútum az anyag. Rendeletek általános érzékenysége a kérdés, hogy óvja és védje a francia materialisták 18
a. (Diderot, Robinet, Cabanis). G. ellenállt keresések psziché értelem és a tudat különösen magában foglalja a természetfeletti, lényegtelen, lelki anyag. Ugyanakkor G. elutasítja a mechanisztikus a csapot, a „halott” számít, és életfilozófiai állításokat, hogy létezik egy speciális „életerő”, amely meghatározza a képesség, hogy érzetek élőlények. G. egyengeti az utat a fejlesztési evolúciós elképzelések érzékenység, psziché, szem előtt tartva. Ezzel szemben a mechanizmus jellemző metafizikai materializmus, eltávolítja az inert anyag ellenzi a külső erő, ami az állami mozgás. A megértés tudat, az ember és az állatok psziché G. (tulajdonított képes érzékelni minden anyag) egy naiv megpróbálja megtalálni a gyökereit lelki jelenségek az anyagi világban.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Gr. Hyle - ügy, ügy és Zoe - az élet) - a filozófiai fogalom, amely elismeri minden élő testek, tér, anyag, természet. G. bérelt egy alapvető különbség a szervetlen és élő természet. A kifejezés vezette be G. Kedvortom 1678 utalni korai görög filozófiai fogalmak, felismerve az egyetemes animáció az ingatlan makro- és mikrokozmosz (Fa-erdő, Anaximandrosz, Anaximenes). Társadalmi-kulturális eredetű G. gyökerezik különösen kultúrái korai hagyományos társadalmakban a Nyugat és a Kelet, figyelembe véve a természet holisztikus élő organizmus. (Szemantikus purusha, prána, az Atman-Brahman az ősi indiai filozófia lényegi „Qi” szemantikai „Tian” (Heaven) - az ókori kínai „tűz” Hérakleitosz, stb.) G. benne rejlik a véleményét Platón és Arisztotelész. A reneszánsz hatása alatt a fogalom az ősi gondolkodók érvként annak igazolására egységét ember elméje és a természet. Tehát, Bruno azt állította, hogy a világ lelke, mint egy élet elvét, mint szellemi anyag az összes dolgot, így a vezetés megkezdése. A megjelenése fogalmak, a modern filozófia kapcsolódik a keresést a választ arra a kérdésre, az okok és helyiségei érzékenység kialakulásának élőlények és a gondolkodás és a tudat az emberekben. Így Spinoza elismert gondolkodás jellemző tulajdonsága a természet, egy attribútum az anyag. Rendeletek általános érzékenysége a kérdés, hogy óvja és védje a francia materialisták a 18. században. (Diderot, Robinet, Cabanis). G. ellenállt keresések psziché értelem és a tudat különösen magában foglalja a természetfeletti, lényegtelen, lelki anyag. Ugyanakkor G. elutasítja a mechanisztikus a csapot, a „halott” számít, és életfilozófiai állításokat, hogy létezik egy speciális „életerő”, amely meghatározza a képesség, hogy érzetek élőlények. G. egyengeti az utat a fejlesztési evolúciós elképzelések érzékenység, psziché, szem előtt tartva. Ezzel szemben a mechanizmus jellemző metafizikai materializmus, eltávolítja az inert anyag ellenzi a külső erő, ami az állami mozgás. A megértés tudat, az ember és az állatok psziché G. (tulajdonított képes érzékelni minden anyag) egy naiv megpróbálja megtalálni a gyökereit lelki jelenségek az anyagi világban.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
egy kifejezés alkotta 1678-ban, hogy Kedvortom naturfilos jelöléssel. fogalmak (preim. A korai görög. filozófusok), megtagadva a határ között „élő” és „élettelen”, és úgy véli, az „élet” sajátossága sourcestone. Mivel a tanítás egyetemes animációs univerzumban G.- szinonima panpsychism, de nem szabad összekeverni az életfilozófia, amely szétválasztja az „életerő” A fizikai és kém. ügyet. G.- szemben mechanisztikus beadványában a csapot, „halott” számít, egyrészt, és a külső. „Power”, mint a forrása a mozgás - a másikon.
G. korai tudományos-filozófia. hagyomány gyökerezik az ősi animistich. nézet (lásd. animizmus). G. azonosít egy „élő” és a „lény”, így például a létezését „élet”, és a nem-lét - a „halál”. Ennek jelentősége koncepció a korai görög. „A tudomány a természet” világossá válik már a szó etimológiája a „természet”, megy vissza praindoevrop. gyökér * bheu / Bhu - «hogy„, »létezik«, »nő« (mint az orosz »lenni«, »fűszál.«), amely kifejezi azt az elképzelést, »az élet vált« eredményeként a növekedés a fény. Ezért - a név az egyszerű ontológiai. entitások (elemek) "gyökerek" (Empedoklész) vagy "mag" (Anaksagor). Egy többé-kevésbé tiszta formában G. igazolt Faleev ( „minden teljesen istenek”, utalva a animálni mágnes és borostyánsárga) Anaximenes (B 2) Heraclites (B 30) és a Diogena Apolló. Revelation G. Platón „Timaiosz” (szóköz, mint egy élő organizmus) szemben gilozoistich nagyon mérsékelt. kezdetleges Arisztotelész (különösen földöntúli világ elmélet). Net G. tipikusan egymás után. monizmus és szükségtelenné teszi a demiurgosz, így - a közös közelsége G. a panteizmus. Gilozoistich gondolkodás és conjecturing. előfeltételek vége előtt eredményeket az építőiparban egymás után. párhuzamosság mikrokozmosz és makrokozmosz (Anaksimen, Hérakleitosz, Plato "Timaiosz" stoic); kozmikus célszerűség. a test természete. egy híd a teleologikus. magyarázata a természet (mivel Diogenész Apollonia).
G. határeset lehet tekinteni gilonoizm (grech.- „lélek, a szellem, az elme”, a kifejezés alkotta meg tudós V. Gall Verdeniusom 1977) - a tanítás a dotációs sourcestone tudat vagy panestezii ( „vsechuvstvitelnosti”) bogauniversuma igazolt, például. A Xenophanész (V 24), Heraclites (B 64) Diogena Apollóni (B 4) és Empedoklész (110, 10), különösen közel novoevrop. Panpsihizm (Fechner et al.).
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓