Az ingatlan olyan tulajdonság, amely definíció

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

- sajátosságait figyelembe dolgok és jelenségek, megkülönböztetni, vagy azonosítani őket. Minden egyes vizsgálati alany velejárója végtelen számú tulajdonságok, amelyek osztják esszenciális és nem-esszenciális, szükséges és véletlenszerű, általános és specifikus, és így tovább. D.

A logikában S. nevet jelöli egységes állítmány pl. . „Egy ember”. „Egyél zöld” és így tovább. N. felállításakor az üres helyet nevében SUCCESSION kifogást kapunk egy igaz vagy hamis állítás: „Szókratész ember”, „zöld hó”.

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

a tárgy oldalán, hogy biztonságosan különbözetet, vagy hasonlóságot al. cikkek manifesztálódik együtt velük (pl. a hossza, rugalmassága, színe, vezetőképesség, stb d.). Bármilyen S. tekintetben. Ezzel kapcsolatban egy fa vas erősen kapcsolatban a gyémánt enyhén szólva. Minden egyes elem számtalan S. egységét to-ryh jelenti annak minőségét (minőség és mennyiség). S. rejlő valamennyi tantárgy vagy rokon a természeténél fogva az anyag, az úgynevezett. univerzális (attribútumok). C. Vannak speciális és az általános, Ch. és nonprincipal, a szükségesség és baleset, jelentős és jelentéktelen, a belső és külső, kompatibilis és inkompatibilis, leválasztható és elválaszthatatlanok, természetes és mesterséges, és így tovább. n. A dialektikus materializmus szerint minden S. dolgok rejlő dolgokhoz, t. e. objektív. Elválasztani ezeket a dolgokat csak akkor tudjuk mentálisan. A tanulmány az egyes tantárgyak C. egy lépcsőfok a tudás a tulajdonságait.

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

A különbség típusok vizsgált S. nagymértékben meghatározza a differenciálódását Sciences. Attól függően, hogy a változást lehet osztani két típusa van: a C nem rendelkezik az intenzitást, és ezért nem lehet változtatni (pl „gazdasági”, „History-cal” stb ....); S., amelynek az alanyban határozzuk meg. intenzitását-menny nagyobb lehet, vagy rövidebb-nyakkal (pl. tömeg, hőmérséklet, sebesség). Ha humánus és humán tudományok foglalkoznak Ch. arr. C. az első faj, a természet. tudományok törekszik, hogy vizsgálja elsősorban a második típusú C. A mai. Science növekvő tendenciát leküzdeni ezt a különbséget (előfordulás-affin geometria és a topológia-idézésben behatolásával statisztikai és matematikai módszerek Humán Tudományok).

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

Jelenleg kvalitatív meghatározása „saját” (eredeti, tételek A), amely kölcsönhatás révén a „másik” (más lény, egyebek B, C, D vagy N) elválasztjuk a bázis behatol az egyébként, hogy megszerzi az ott és azokon azok láthatóság és ott már elsajátította a külföldi bázis (hordozóréteg).

C, amelynek meghatározása lehet tömöríteni a formula „a definíció más” nem létezik önmagában, ha a „Jehova”, hogy észre egy meghatározott lény, a minőség egy dolog. Ugyanakkor, SA, és nem „semmi”. S. született minőségben, lényegét tekintve, és a genotípus C - ez az egyik, vagy a másik potenciális lényegében kombinációjaként minden belső kapcsolatok. C. Lehetséges kívül detektálható, és válik hatékony kiáramlás után S., t. E. elindítása után és lejárat tünetét generáló bázisaik. Ez a genetikai hovatartozás anya lenni ( „lét-in-sushnosti” és a „lét-with-, hogy létezik”) általában jelöli a „összefüggéseit”, mondván, a dolgok egyik jellemzője, hogy minden tulajdonság. vagy dolog, amely a következő tulajdonságokkal rendelkezik.

Azonban a természet S. élesen ellentmondó: hogy a integritását minőségben, ugyanakkor ez lakozik - a reprezentatív forma, másolat egy arc egy a szervezetben egy dolog (például C) és a változás az utolsó jellemző módszer. SA, Hegel szerint, a láthatóság, ragyogás egyik minőségű a másikra. Hegel definiálja C „valami valami, hogy más lesz”, „kifejezés valami mást is, mert szükség van a másságot, mint a saját idő ;. Ez belülről önmagát tartalmaz tagadás, amelyen keresztül Most minden megvan a határozott asszertivitás. " SA alapul, Hegel szerint „bizonyos külső, a másik általában, de ugyanakkor tartozik az a tény, hogy van valami önmagában.” Együtt a S. változások és valami (Gegel logika Vol In Science 3 TT 1, p 186 -..... 187).

Ha az áramlási tulajdonságai P érkező Egy szaporítható egész létezését ezt a minőséget, úgy nevezik, mint a C kategória attribútum, vagy lényeges C. Ha egy C nem jellemző a vita a minőség A és nyilvánul korántsem minden esetben , pp úgynevezett olyasmi, mint a véletlen, t. e. jelentéktelen kisebb C körülmények között, ahol egy megáll kibocsátási P tulajdonság, az utolsó megszakító kommunikációt az elsődleges forrás, elveszti a képességét, hogy „között” a és a másik (B, C, D és ., stb) -. megszűnik diszpozíciós (intermedier nikai) valóra, és valóban kötődnek a saját és más. Ez kimerült, egyre több és több transzformált, felszívódik maradék nélkül elidegenítő annak másságot és elhalványul. Ebben az esetben azt mondjuk, hogy a P vagy S kimerítette magát, és már nem nyilvánul akár radikálisan elutasítás és mélyen rejtett (eltávolítva) egy másik lény vagy nyom nélkül látható nyomot és m. P.

Azonban mindig - abban az esetben, megőrzése, és ha a veszteség egy igazi kapcsolat az eredeti P S. neki, hogy A - C megy kisebb vagy nagyobb mértékben, továbbá az ilyen másik pedig az a része, amely arra irányul, hogy fluoreszkál, megújítására és újra gyökeret. Ezért, S. F, szigorúan véve, nem lehet csökkenteni anélkül, hogy maradékot „ő”, „azonosság” -, hogy egy bizonyos ponton A. Bármilyen rejlő léte S. feltétlenül tartalmaz „másság” - jelek „egyéb” (B, C, D és így tovább. d.) az „ő” (mivel). „Másság” egy és ugyanaz, mint a „C”, de vett egy megnyilvánulása egy másik aspektusa az ő, különben viszont látható, mint a forrás kibocsátás néhány saját eredendő csak neki és SA - az alapja észlelés és elidegenítő. Megvalósítás S. összekapcsolható a különböző körülmények között az interakció A és nem-A, ez függ a fejlettségi foka különböző tendenciák és azok elidegenedés. Attól függően, hogy a dominanciája ezek a trendek S., mint a „gap” között, és a nem-A jelentése C lehet leírni, mint „egy hangsúlyos tulajdonság” vagy, alternatív módon, például a „gyenge megnyilvánulása a tulajdonságok”

Így. C - ez több funkcionális, mint a szubsztrát mód létezik; S. - a virtuális valóság. Olyan ez, mintha elmossa a határvonalat vagy valami más, mondja Hegel, és túlmutat a valamit, ezért az anyagi természet, sőt, megy S. „Az ingatlan nem csak a külső definíció, de maga a létezése a dolgok. Ez az egység a megjelenés és lényegesség - írja Hegel - .. (tulajdonságok) ezen túl a dolgokat együtt, folyik más dolog. „(uo T. 2. M., 1971, p 127-128 ..). Ezért C. van mint a léptető minőségű keresztül magát, amikor transzformálva lett S. „azt jelenti,” tárgyak közötti arányban.

Mivel nem egy adott dolog vagy egyedi metrikus hossza van, akkor ezzel egyidejűleg tájékoztatja valamennyi „kívül” a „belső világ” a minőség A, általa generált. C képes maradni az egész tér-idő kontinuum interakció és a többi -, valamint az A és nem-A, és a kettő között. „A minőség az a tulajdonság az első helyen csak abban az értelemben - mondja Hegel -, hogy bizonyos külső kapcsolatok felfedi magát, mint immanens meghatározása” (ibid, 175.). C. Bizonyos értelemben megegyezik a minőség fogalmát. C. az az, hogy a minőség a stabilitás dolgokat, „ez egy önálló kérdésben változatos ez a fajta független ügyet, és a dolgok alkotják őket.” - olvasható Hegel (uo T. 2, p 127.. 128). Hála a minősége a S. tartja magát a másikhoz képest „nem hagyja magát, mint egy kívülálló tenni a hatását, és megmutatja magát a másik miatt a saját definíciókat, de nem távolítja el magáról a másik” (uo. T. 1, 175. o.). Az ilyen vagy olyan módon valami S. kitéve a külső befolyások és körülményekhez. „De a minősége (minden) van valami, hogy ezt, és be kell mutatni ezt a megjelenést, és rendelkeznie kell egy bizonyos tulajdonság” (uo. 1. kötet, p. 186). Nalichestvuya keresztül C egy másik, a dolog halad, hogy egy külső, a környezetre gyakorolt ​​hatás, más dolgokra, így válik egy ok tartva magát, mint egy akció.

Abban az esetben, ha a virtuális létezését S. P, A kibocsátott ösztönösen úgy valahol a tér belsejében a nem-A, akkor C jelentése egy pillanatra annak más, azaz. E. A helyzet néhány tartalom A (vagy jelentkezzen A) a belső szerkezete nem-a. Ebből a szempontból a C egy különleges belső hozzáállás - egyfajta Eidos, a kép az eredeti belső tükrözve nem-A. „Az ingatlan csak egy módja a kölcsönös kapcsolatok, éppen ezért a külső reflexió és fél a dolgokat együtt” (uo 2 T., 121 ..).

Ha odafigyelünk marad a határ között, és nem kell-A, a kettő között, akkor C lehet meghatározni, mint az idő a megnyilvánult kifelé, mint egy tükörben, felületén át egy másik. Ez a - funkció - van ilyen dimenziója S. oldali csatlakozás A és nem-A, amely egy folyamat elmossa a határokat köztük: először is kimutatható aspirációs Egy keresztül C. írja a nem-A, változtatni, hogy a nem-A és kiterjesztése saját költségén minőségi meghatározását, másrészt van ellenzék, hogy nem egy, az aktív válasz a külső terjeszkedés, erősebb leragadt nem a-ra, ami átalakítja A.

Minek ez a C és másképpen nem? A megvitatása ezt a kérdést, Leibniz arra a következtetésre jut, hogy végül teljes bizonyossággal S. által telepített az Isten akarata. Hasonló a kimeneti Leibniz és a hagyományos válasz materialisták minden dolog egy mód anyagi szubsztancia; Éppen ezek a dolgok, és nem más C, mert a törvények a fizikai világban nem lehet más, mint a természet a természet.

A filozófia a modern idők jellemzik érkező Locke részlege C. be abszolút és relatív, az elsődleges és másodlagos. Például, az elsődleges eszköze által Lejbnits S. mérete, alakja, mozgás; a másodlagos C. Ő hordozza a szilárd és folyékony testek, keménység és a lágyság, simaságát, érdesség, rugalmasságát, törékenység, és így tovább. d. (Lásd. Leybnits G. V. Works. A 4 t. T. 1. M-1982 , pp. 79, 81.) vannak olyan nem-c intenzitása, és ezért nem változtatják meg (például, „anyag”, „szellem”), mint a C „minőség” a kisebb vagy nagyobb intenzitással (például " tömeget "" szépség „).

Reisty (különösen Brentano, Kotarbinsky) jóváírása csak igazi valóság a dolgok, de nem C. Ezzel szemben az objektív idealista biztosít nagyobb valóság C, de nem a dolgokat. Számukra ez többnyire C forma az általános létezését. Ugyanaz az általuk csökkenthető „egyéni” és „identitás”. Ez a logika arra enged következtetni, hogy a S. objektíven független dolog. Szubjektív idealisták hajlamosak azonosítani a témával S. érzések és tagadja a függetlenségét S. dolgokat emberi tudat. Tanítása szerint a Berkeley, létezik -, hogy érzékelhető, és az érzékelt dolog nem más, mint komplex „érzékszervi”, az összeg az egyéni emberi érzések. Angol nyelvű filozófusok empirikus megközelítés nagyon szorosan összefüggő fogalmak S. minőségét és érzékszervi datum, néha egyszerűen azonosítja őket. Támogatói a „elmélet fajta” Russell bizonyul arra, hogy megszüntesse a nyelv tulajdonnevek jelölő dolgok helyett individnyh meg pusztán predikatív leírással, melléknév (általános S. és kapcsolatok). A modern logika kiterjeszthető speciális kezelést S. (állítmány), különböznek bizonyos szempontból az általános filozófiai megértése C.

↑ Kiváló felbontású