A világ, mint egy tárgy a tudományos ismeretek - intelros

Összhangban printsipompoiska rejtett konfliktusok tartalmát [13], az erőszak, mint egy jéghegy, csak egy látható markáns része amely, bár a legtöbb durva, de csak egy kis részét az erőszak. Rejtett marad két jelentős erőszak: kulturális és strukturális erőszak alapját képező közvetlen legitimáló erőszakot. Rejtett jelenléte nem teszi lehetővé a fejlesztés kritikus gondolkodás az erőszak okait a társadalomban, amely legyőzi a bevezetése a világ háromszög elmélet.

• Első generációs BÉKE

Az első generációs, a világ arra irányul, hogy „saját világ” - fizikai, jogi, gazdasági, politikai és kulturális jólétének, az egyenlőség és a szabadság - korrelál az első és második generációs emberi jogokat.

Negatív béke - az ellenzék közvetlen erőszak

A koncepció a negatív béke. Galtung leírt, ellenzi a közvetlen erőszak (fizikai, szóbeli, lelki), azaz a hiányát. Ez a forma a világ össze van kötve a munkáját Kuinsi Rayt és Lyuis Fray Richardson és tanulmányi háború. Galtung különbözteti két trendek negatív világban:

1) A belső egység egy külső fenyegetés. militarizálás. mint annak szükségességét, hogy megvédje és meghódítsa a világot (országos szinten) és az imperializmus. Mindkét gyarmati és politikai bővítése megállapodásokat és szövetségeket ellenséges fenyegetések (nemzetközi szinten)

2) központú világban. amely azt állítja, hogy a sokoldalúság, konszolidáló szocio-kulturális és politikai központja a nyugati világban. Itt lehet beszélni a globalizációt és annak pozitív és negatív hatásait. [4]

Hosszú ideig a koncepció a világ azon az elgondoláson alapul, hogy „nincs béke”, azt a látszatot, „negatív béke”, vagy a háború hiánya (a fő gondolata a pacifista mozgalom). Jelenleg ez a fogalom magában foglalja tanulmányok nemi politika, gyermekbántalmazás, az utcai erőszak. [8]

• Pozitív béke - az ellenzék a strukturális erőszak

Példaként egy pozitív választ a strukturális erőszak a világ vezethet traditsiyunenasiliya. által javasolt Leo Tolstoy és Mahatma Gandhi felvette, amelynek értelmében az, hogy a körforgás erőszak lehet legyőzni, nem válaszolt az erőszak az erőszak, és alternatív ellenállás.

• Tökéletlen világban - az ellenzék a strukturális erőszak

Az az elképzelés, egy tökéletlen világban magában foglalja a kényszerű együttélés békés konfliktus helyzetekben, amelyek többsége jellemzi békés rendezésére. A tökéletlenség közvetlenül kapcsolódik az emberi természet: a férfi egy kombináció, általában harmonikus, az érzelmek és a kultúra, a vágy és az akarat, az önzés és emberszeretet, a pozitív és negatív tulajdonságokat, sikereiből és hibáiból. A tökéletlenség lehetővé teszi, hogy ismeri az egyén része a dinamikus, befejezetlen kapcsolódó folyamatok bizonytalansága többszótagú univerzumban. Építése egy tökéletlen világban egy összegzése valamennyi emberi célzó intézkedések megvalósítása érdekében. Ebből a szempontból nem tekinthető abszolút világban, és annak részleges megnyilvánulásai a belső (szocializáció, jótékonyság, a szolidaritás, együttműködés), a regionális (diplomácia, tárgyalás, megosztás), nemzetközi szinten (szerződések, megállapodások, nemzetközi szervezetek, egyesületek).

egy tökéletlen világban a kutatás lehetővé teszi 1) közelebb a globális megértést a világ; 2) megkönnyíti a hozzáférést az összes valóságot, függetlenül a népesség (több érintett csoportok és egyének), térbeli (ha létezik), vagy idő (folytatása) paraméterek 3) új távlatokat nyit a megközelítés a tanulmány a világ, ami még inkább megfizethető minden helyzetben, amely lehetővé teszi, hogy módosítsa a felfogásunk magunkat és intézkedéseket; 4) lehetővé teszi, hogy látják a világot, mint a valóság, és nem a filozófiai és utópikus fogalom.

• A kulturális világban - az ellenzék a kulturális és szimbolikus erőszak

Az alapötlet a kulturális világ - helyett legitimálása legitimálása erőszak a világban a vallás, a jog, az ideológia, a nyelv, a művészet és a tudomány, a médiában. [4]. A kulturális világ ellenzi a kulturális erőszak törvényesíti a közvetlen és a strukturális erőszak, kiszállítják a forma tisztességes részvények. Kultúra gyakran eszközként használják, amely rövid idő alatt képes gyökeresen megváltoztatni a közvélemény, amely egy új perspektívát, új pozíciót, fogalmak, vélemények, ötletek, értékelések. kulturális világ feladata, hogy megakadályozza a kulturális és szimbolikus erőszak, amely lehetővé teszi működését vizsgálni, az elnyomás, a kitaszítottság, a nacionalizmus, egyéni és csoportos agresszió, mint egy természetes jelenség.

• Neutrális világa - kontrasztos kulturális, szimbolikus erőszak

Az eszközök semleges világ párbeszéd nyelvfüggetlen, az erőszakmentesség, az empátia és a tolerancia (különösen a marginális csoportok). Dialog konstruktív felelős alapuló empátia és az együttműködés, mentesnek kell lennie az elfogultság és a korai értékelést. Csak egy semleges nyelv, a kritikus gondolkodás, módosítjuk a lexikai adatbázis, elfogadása „másik”, lehetséges dekonstrukció az erőszak. Semleges világ kéri, hogy a fejlesztés a képessége ahhoz, hogy a konfliktus az empátia és a kreativitás, hogy vesz különösen fontos a multi-kulturális környezetben a spanyol társadalom. A világ nem egyezhet többszólamú jellegű, leküzdve az etno-centrikus, hierarchikus és Merita- cratic diskurzus a nyugati társadalom, valamint a légkörét, amely elősegíti a mondás annak valamennyi elemét.

A cél a semleges világban az, hogy semlegesítse a globalizáció negatív hatásai; semlegesítése kulturális és szimbolikus erőszak, a semlegesítés az ellenzék mezhdunegativnym ipozitivnym világban; kiképzés ellenőrzés, propaganda és manipuláció hatóság információkat; a kulturális kifejezések szubkultúrák; erősítése megértése etnikai sokszínűség egy multikulturális társadalomban; támogatása és fejlesztése a közvetítés; fejlődésének elősegítése a kritikus értékelésének kritériumai a cég és a kultúra.

• Második generációs VILÁG

• WORLD «GAIA» - globális környezetben

• HARMADIK generációs világ: Plourac'h MULTI-INTER-transz-MIR [2]

A harmadik generációs, a világ jelenleg vizsgálat alatt. Az elkülönítés a belső és a külső világ az észlelése alapján egy multi-kulturális kontextusban. Pluri- multi-inter-transzkulturális világ szembesíti a töredezettség a belső és külső kapcsolatok. Kapcsolataikat a társadalom épül interperszonális kapcsolatok, hogy tartsák tiszteletben az ötletek, hagyományok, formák valóság észlelésében, a rá adott válasznak a társadalom többi tagjának. Ez a forma a világ egyesül az összes korábban felsorolt ​​formái a világon, mint egyedi esetben a belső, lelki, érzelmi világ fejezzük részt és ugyanabban az időben, mint az egyik a globális helyzet a társadalom, ami okozza állapotában a belső békét.

A harmadik generációs, a világ egyensúlyra törekszik a többkultúrájúságának keresztül a tanulmány az átmenet plurikultury hogy Transculture keresztül multi- és interkulturális kapcsolatok. Véleményünk szerint ezek a kapcsolatok elérte a legmagasabb egyensúlyt ramkahinterkulturnogo világban [9], ahol fontos szerepe van az oktatás alapja a három szabványok / értékek kultúrák etika: 1) autonómia / méltóság 2) kölcsönösség / tisztelet és 3) visszaható / felelősség [ 5]. Vannak fontos párbeszédet; tekintetében az eltérő növények; "Elismerés" helyett a „tolerancia» [tollere, Lat. - emelni a súlyosság], amely egy különleges jelentőséget a tanulmány multikulturális kapcsolatok; integrációjára, beleértve a szabadságot, hogy gyakorolják a saját kultúra a legmagasabb közelítés a befogadó kultúra; Egyenlőség a sokszínűség; tudatosság dúsítás kultúrák konfliktusok, ahelyett állásfoglalására; merítés egy másik kultúra, megfigyelés, gondolkodás, összehasonlítva a saját kultúra, a gondolkodás és az empátia; egyensúlyt közötti távolság és közelítése tekintetében a közeli és távoli kultúra.

Kutatási megerősítését célzó interkulturális értékeket, összpontosítani, hogy mit kell tenni a kultúrák, etnikumok, inter-felekezeti és inter-nyelvi rokonság a szempontból egy adott gyakorlat interkulturális integráció a kulturális sokszínűség, a környezet. Interkul- úgy értendő, mint a kölcsönhatása az elemek a jogot arra, hogy a különbség a körülmények az egyenlőség. Egyik alapelve a kultúrák közötti kapcsolatok az „elv pozitív kölcsönhatás”, azt jelenti, a rendszeres és fokozatos támogatása, az állam és a civil társadalom terei pozitív integráció fokozása érdekében bizalom, a kölcsönös elismerés, a hatékony kommunikáció, a párbeszéd, a békés konfliktus-megelőzés, az együttműködés, és így tovább. d. Az integráció, ebben az esetben azt jelenti, mint egy közelítés a befogadó kultúra, és aktívan részt vesz, és kulturális identitásának megőrzése.

Ami a jövőbeli kapcsolatok a különböző kultúrák között rassmatrivaetsyatranskulturny világban. Beszélünk, amely közös, globális kultúra, amely megtekinthető a pozitív szempontból - például a létrehozása egy közös nevező minden kultúra és negatív szempontból - mint a kultúra, elnyelő önmagában minden más kulturális eseményeket, miközben talán a jogot, hogy az egyenlőség, de megtagadják a jogot, hogy a sokszínűség. Egy példa egy ilyen kapcsolat bevezetése az angol nyelv a közigazgatási rendszer az európai országok, sőt a helyi szinten, kiszorítja a saját nyelvén kultúra.

Semyuel fricskát Huntington úgy vélték, hogy az uralkodó elv a XXI század lesz az elvet kölcsönhatás kultúrák és civilizációk közötti. Emiatt a kultúra a legtöbb fényes és erős identitás jobb lesz képes megvédeni a pozícióját a világon [2].

A mi szempontból, a világ lehet elérni a kiegyensúlyozott és tiszteletteljes különböző kultúrák közötti interakciót elveire épül a diplomácia és nem egyesítés egyetlen Transculture vagy alárendeltségében egy domináns kultúra.

1. Összetettsége Békekutató