vagyis a probléma a történelem - studopediya

Megpróbálom megmagyarázni a történelmi fejlődés a társadalom, sok gondolkodó vetette fel, hogy az emberiség felé valamilyen cél. Ez teljesen természetes, vallási szempontból. Sőt, ha egy személy jön létre nagyobb természetfeletti erő, felmerül a kérdés, mi az alkotók? Meg kell legyen a cél, amelyre nincs emberiség. Ebben felé ez a cél a lényeg a történelmi haladás. Így az emberi történelem van értelme, célja teljesítő meghatározott fölé.

A materializmus elveti azt az elképzelést, hogy Isten vagy egy magasabb intelligencia eleve értelemben a történelem. Synergetics, felfedve minták spontán fejlődés komplex rendszerek egy új szempontból megerősíti a jól ismert Laplace szavakat magyarázzák a világon nincs szükség „azt a hipotézist, hogy létezik Isten.” Semelyik természetét nem hoz létre és nem tette előtte nincs célja, és ugyanúgy senki nem teremtette az emberiséget, és nem határoz meg célokat neki. Az emberiség nem volt ott. hogy végre valami adott neki felülről a célra, de azért, mert keletkezett egy bizonyos szakaszában az evolúció számít a Földön, és fejlődik az objektív törvények, amíg vannak olyan feltételek, amelyek akkor állnak fenn (ha csak önmagában nem teszi tönkre a nukleáris vagy bármely más katasztrófa).

De talán, természeténél fogva készített emberiség olyan célra, és bizonyos értelemben a történelem - elvégezni a küldetést?

De a természet nem határoz meg célokat. Igen, és ha fel, akkor azt már nem lehet tudni, hogy ő függvényében körülbelül egy személy. Mivel a tudomány tudja, hogy a természet törvényei, de nem a „gondolat”. Mi biztosan, ha szeretné tulajdonítani a természet az ő gondolatait, de még ekkor is a kérdés nem az, hogy, hogy amit a természet szánt személy, sőt, amit az ember maga szenteli magát.

Mi a természet teremtett ember - helytelen kérdés. A természet már megtette az ember mindent, amit, így az agy és a kezét. Most már akár maga az ember: ő ügyel arra, hogy megértsék, ki ő, és meghatározza a saját sorsát.

De mit jelent a történelem az emberi faj nem találja, vagy nyissa meg ahogy a csillagász nyit egy korábban ismeretlen csillag vagy biológus - a genetikai kód, amely hordozza az állat viselkedését programot. Sem Isten, sem a természet, nem tudjuk megválaszolni a kérdést, hogy mi az értelme a történelem. És a történet maga nem tud válaszolni rá. Nem tanulmány a történelmi tények nem mondja el, mit kell törekedni. A tényállás, hogy a történelmi tények vagy a természet a tények, nem tud dönteni a számunkra. A amelyben élünk.

A történelemben nincs célja, és nincs értelme, mivel az emberiség a „külső”. De ez nem jelenti azt, hogy nem lehet egyáltalán. Az emberiség maga is célul tűzte ki, és ad értelmet a tevékenységüket.

De lenne naiv remény, hogy meg lehet csinálni valahogy próféta, aki végezetül a célja és értelme a történelem, és minden világos lesz, amit ők. Sok volt a történelmi alakok, a kitűzött célokat, amelyekre kell törekednie erőfeszítéseket a népek, nemzetek és az egész emberiség. Egyes esetekben ezek a célok elérésének - bár mindig csak részben. Tudjuk felidézni itt a Jézus Krisztus és Mohamed, Aleksandre Makedonskom és Caesar, I. Péter és Bismarck. Marx bejelentett célja a történelem, hogy építsenek egy kommunista társadalom, és a szlogen: „Célunk - a kommunizmus” Sokan látták értelmében történetében. De minden alkalommal, amikor a végén kiderült, hogy tegye a történelmi célok voltak, egyrészt a tranziens, másrészt pedig nem válik általánossá a gyakorlatban.

Bár a történelmi fejlődés Multilineáris, bármely közös cél vagy a józan ész a történelem nem tud beszélni. Az emberiség először tudomást szerzett annak egységét és szervezni a globális - ez a feltétele a megcélzott kombinált univerzális tevékenységet. Csak akkor lesz képes rally az eseteket, amelyek alkotják a célja és értelme annak fejlődését.

A probléma nem az, hogyan „fedezték fel” ez az emberiség felett (Isten vagy a természet - ez nem számít), „munka”, amit állítólag elvégezni. A probléma - az a tény, hogy az emberiségnek meg kell határozni annak céljait, ésszerű pedig beajánlotta alapvető megvalósíthatóságát, és a szolidaritás azok végrehajtását. Ahhoz, hogy a történet értelme, az emberiség kell válnia mesterek sorsukat. Az emberiség maga kell, hogy értelme a történelemben. Mint minden egyes ember mint faj közérzet is magának kell megoldani a rejtélyt, a Self, és igyekeznek létrehozni saját maguk, lényegét és értelmét annak létezését.

Az ember lényege a természet az emberi tényező, a jelentése az emberi lét - mindez egy titok, feltárja nekünk minden szakaszában történelmi fejlődés az emberiség - formájában ideálok általuk generált - csak részben, és ezeket a részleges nyomokat csak ideiglenes, és megtévesztő kiterjed.

Ez egy örök rejtély, az örök probléma, és a probléma az emberiség annak folyamatos történetében.

1. Tárgy és a filozófia alapvető filozófiai irányzatok 2

2. A filozófiai elmélet az ősi Kínában 5

3. filozófiai tanítások az ősi Indiában 8

4. CONCEPT alapelve béke ókori filozófia 10

5. antropológiai fogalom az ókori filozófia / szofisztikusok. Socrates / 12

7. 14 Arisztotelész

8. Ki kell dolgozni egy keresztény filozófia. patrisztikus 16

9. nominalizmusa és realizmus a középkori filozófia 18

10. Filozófia Reneszánsz 21

11. szenzációhajhászás és a racionalizmus a modern filozófia 23

12. felvilágosodás filozófia 25

13. Kant filozófiája 27

14. Hegel 28

15. FILOZÓFIA Feuerbach 30

16. marxista filozófia 31

17. pozitivizmus 33

18. Pragmatizmus 34

19. irracionalizmusnak XIX - XX század elején 35

20. Neothomism 37

22. neopozitivizmusának 40

23. egzisztencializmus 41

24. GERMENEVTIKA 43

25. MEGALAKULÁSA orosz filozófia 45

ÖNISMERET SYSTEMS 45

26. 47. nyugatiak és szlavjanofilok

27. Filozófia a forradalmi demokratikus mozgalom és a narodnyikok 49

28. orosz vallási filozófia Második félidő XIX. 52

29. A filozófiai nézete Fyodor Dostoyevsky és Leo VASTAG 53

30. FILOZÓFIA cosmism 55

31. A huszadik század. Filozófia Magyarországon 57

33. A filozófiai gondolat mozgás, térben és időben. 62

34. Az ok az ellentmondás 65

35. A karakter fejlődése - a dialektikája mennyiségben és minőségben. 67

36. A hangsúly a fejlesztés - a folyamat tagadás tagadása. 69

37. Az a lehetőség és a valóság. 71

39. A kauzalitás és determinizmus. Monizmus és a pluralizmus? 74

40. alakulása tükröződés a mechanikai benyomódási öntudatra. 79

41. Mérföldkövek és megismerési forma folyamat 86

42. A kritériumok az igazság. Dogmatizmus és relativizmus. 91

43. módszerei és formái tudományos ismeretek 98

44. A probléma az ember filozófia 103

46. ​​Az ember, mint egyén 108

47. A tudat, annak tulajdonságait és a funkció 110

48. A tudat és tudattalan 114

49.Chelovecheskaya tevékenység 116

50. A probléma az élet értelme 119

51. A „társadalom” 121

52.Materialnoe és szellemi élet a közösségben 124

53. kultúra és civilizáció 128

55.Svoboda és annak szükségességét, hogy feldolgozza a történelmi 133

56. Dynamics történelem 137

57.Istoricheskie típusú társadalom 138

58. A globális problémák a jelen 141

59.Obschestvenny előrehaladás 144

60. A probléma értelmében történelem 147

[1] (A fenti értelmezése a „metafizika” tartozik Hegel előtte, és a modern nyugati filozófia ezt a fogalmat gyakran használják a kifejezés a „filozófiai tanítását ultra-érzékeny elvei hogy”, vagy a gyakorlati szinonimájaként filozófia. Meg lehet tekinteni, mint az indokolatlan zavart fogalmak.)

[2] MarksK. EngelsF. Op. T.46. 1. rész: P28.

[3] A latin intentio - vágy.

[6] Hasonlóképpen, elméletileg van lehetőség, hogy állt az asztalon egy üveg sört hirtelen külső befolyástól mentes szárnyalása a mennyezetre: elég, hogy egy bizonyos ponton az összes molekulák annak tartalmát a folyamat kaotikus Brown-mozgás ugyanakkor felment; de a valószínűsége egy ilyen esemény elhanyagolható.

[7] Ez különbözőképpen hívják: "sverhindustrialnaya civilizáció" (O.Toffler), "információs társadalom" (M.Maklyuen, E.Masuda), "neotehnicheskaya korszak" (L.Memford) "Technotronic társadalomban" (Zbigniew Brzezinski ), stb