Mint Oroszországban, ott volt a király az ortodox folyóirat - Thomas

A cím a király és az egyház

400 éves a Romanov dinasztia emelkedett a magyar trónra. A háttérben az évforduló lángra lobbant a vita arról, hogy a királyság érintett múltunkat, hogy van-e ez a hely, a jövőnket. De ez egy ilyen beszélgetés volt az a pont, meg kell érteni, hogyan kell uralkodók Magyarországon megjelent királyi címet és szerepét ebben az egyházban.

Royal cím - ez nem csak a verbális kifejezés egy igen magas fokú teljesítmény, hanem egy bonyolult filozófia. Magyarország esetében ez a filozófia hozta létre főként orosz egyház. Ő viszont elment a gazdag örökségét a görög egyház, akinek az élete folyt a földeket a Bizánci Birodalom. Cár cím hivatalosan fenntartott uralkodók Moszkva a XVI században. De senki, senki sem gondolta, abban az időben: „Elkészítettük a királyi hatalom.” Nem, nem, és nem a mi fejedelmeink és nemesek és főpapok ragasztva egy teljesen más gondolkodásmód: „A cár erejét került át hozzánk Konstantinápolyba. Mi - az örökösök. "

Szimbólumok a királyi hatalom: Monomakh és Energia

az ősi próféciák

A második felében a XV században voltak rendezvények, lenyűgöző, és az orosz egyház, és az egész „könyv” az emberek hazánk, és a politikai elit az orosz.

Először is, a jámbor görögök „oskoromilis”! Egyetértettek a Szentszékkel a szakszervezet cserébe katonai segítséget a török ​​ellen. Metropolitan Isidor - aki a moszkvai részlegének görög, aktív támogatója az unió - megpróbálták megváltoztatni a vallási életét Oroszországban volt letartóztatásban, majd szinte vette a lábát az országból.

Másodszor, az orosz egyház lett Helyi, amely független a Bizánci Birodalom. Görög nagyvárosi itt nem hívja többet nekilátott a feje az orosz egyház tanács, a saját püspökök.

Harmadszor, 1453-ban, Konstantinápoly elesett, úgy tűnt, megingathatatlan jobbközép szláv távú civilizáció.

És mindez - a tizenöt évvel. És aztán, mielőtt a század elején XVI Sire Ivan Iii fordult hash konkrét Rus Moszkva Állami - hatalmas, erős, soha nem látott szerkezetűek. 1480-ban az ország végül megszabadult a Horde állítja, hogy hatalmat neki.

Miután Konstantinápoly eleste Moszkvába, de nem azonnal, emlékeztetett a rejtélyes jóslat, már régóta tudható, hogy a két nagy ember - Metód püspök Patara, valamint a bizánci császár Leo VI bölcs, filozófus és törvényhozó. Az elsőt mártírhalált IV században, a második uralkodása végén IX - kezdődő X században. Hagyomány befektetett őket a szája a komor próféciák. A kereszténység, a „jámbor Izrael” röviddel az érkezése az Antikrisztus fog vereséget szenvedett a harc a „született Ishmael.” Ismáelitáknak törzsek érvényesülnek, és átveszi a föld a keresztények. Ezután uralkodása gonoszság. De aztán, ez lesz a jó király, ki nyeri a Ismáelitáktól és Vera Hristova újra sütni fog.
Különös tekintettel a mi írástudók bekukucskált szó, ahol a jövő nem a győzelem volt tulajdonítható másnak, és a „régi rusemu”.

Miután a 1453 Moscow egyházi értelmiségi fokozatosan arra a következtetésre jutott, hogy Konstantinápoly esett -, hogy adja át a része az ősi próféciák; de a második rész jön át: „a magyar faj a szövetségesekkel (részesek) ... az összes Ishmael és nyerj sedmoholmy [C], hogy ugyanazok a törvények, és ez fog uralkodni.” Tehát valaha a Budapest ezredével az ortodox törökök törni őket, és megszabadulni a „Ismáelitáktól” Konstantinápolyban.

A lassú, de feltartóztathatatlan a figyelmet néhány nagy szerepe Moszkva az nyomorék, a vérző világot a keleti kereszténység, a varázsát izgalmas kinyilatkoztatások több ezer évvel ezelőtt született a „fan” a gondolatok, hogy ismertesse a létjogosultsága az újszülött hatalom és a főváros. Nem hiába - elmélkedett idején - aranyos erdő vad Budapest volt szuverén szeretője! Nem hiába, ő jött ki iga alatt a heterodox éppen akkor, amikor más nemzetek ortodox kapott bele!

Történetek a fejedelmek rodemoskovskih

Amikor Budapest fővárosa volt egységes Oroszország uralkodói kezdte keresni, és a város fő erejét, és a maguk egészen másképp. Ivan Iii nevezte magát „cár Oroszország”, amely korábban nem volt megtalálható a zúzott magyar földeket. Amikor belépett a palota volt a mindennapi életben buja bizánci szertartás: együtt Sofiey Paleolog a Moszkva jött nemesek, emlékezve a pompa a beállítás romeyskoe és megtanítja neki a tárgyak Ivan III. Nagyherceg kezdte nyomtatás koronás kétfejű sas és lovas feltűnő kígyó.

Most, persze, lehetetlen pontosan meghatározni, hogy milyen jelvényeket kapott Vladimir Monomakh, hanem az, hogy valóban megtörtént. És nem mintha ez számítana.

Mi a fontosabb: Moszkva historiosophy XVI században vetette „jogdíj híd” a XII században a modern időkig. A kormányzó Oroszország már a királyi címet? Kiváló! Következésképpen a jelenlegi urai Magyarország helyénvaló, hogy folytassa a királyi címet. Az az elképzelés, az ország, a királyi hatalom. Lassan, de biztosan gyökeret orosz talajban. Budapest Kezdjük azzal próbálják a koronát a királyi város régen, hogy „Porfír” a valóságban.

(A képen - Ivan Iii Metszet A. Teve a könyv "kozmográfia" 1575 Seal Ivan III 1504-ben ...)

Moszkva tükrök

A nagy játék családfa sokkal rosszabb, mint a bátorság, a terjedelme és mélysége mi fejezzük vallásos értelmiségiek. Sovereigns megkaptuk a hivatalos történelmi legenda saját dinasztiát. Volt elég ebből.

De az egyház gondolta két vagy három lépést előre.

A tudósok szerzetesek Josephites (követői Szent József Volokolamsk) volt az első, hogy megértsék: Moszkva, Oroszország - már nem a kertben a keresztény világban. Mostantól kezdve, és érzik, hogy másképp.

Ötletek bölcs írástudók élt uralkodása alatt Nagy Iván és fia Basil, tükrök hasonlítanak. Fiatal Budapest, még nem teljesen tisztában a szépsége, a nagyságát, szeszélyesen nézett egyet, aztán még egyet, és még mindig nem tudta eldönteni, hogy hol jobban néz ki. Eleinte úgy nézett ki, mint egy „harmadik Róma”, a másodikat „House of the Szeplőtelen”, megállapította, hogy a különleges védelmet a Szűzanya, a harmadik - a „Új Jeruzsálem”.

A leghíresebb a „tükör”, amely úgy nézett, majd Budapest, született egy pár sort.

1492-ben, a húsvéti újraszámoltuk az új, nyolcezer évvel ortodox kronológiája a világ teremtése. Magyarázatában Metropolitan Zosima e fontos oka mondott a Grand Prince Ivan III új király Constantine, döntés az új város Konstantinovo - Moszkva ...

Itt az első szikra.

Big azonos láng lobbant levelezés idősebb Pskovian Eleazarov kolostor Philotheus származó Sovereign Basil III Misjur Munekhin. Filofeem Moszkva koncepciót terjesztett elő, mint a „Harmadik Róma”.

Filofei tekinthető Moszkva a világ központja a kereszténység, az egyetlen hely, ahol azt tartják a tiszta, egyszerű módon. A két egykori központja - Róma és Konstantinápoly ( „Róma II”) esett, mert a hitehagyás. Filofei írta: „... a keresztény királyság véget ért, és jön össze egy egységes királyság szuverén a prófétai könyvek, azaz romeyskoy királyság, mert a két kínál Róma estek, a harmadik áll, és egy negyedik legyen.”

Más szóval, a „romeyskoy királyság” - elpusztíthatatlan, egyszerűen kelet felé tolódott, és most Magyarországon - az új Római Birodalom. Vaszilij III Filofei felhívja a király „keresztények egész ég alatt.” Ebben az új, tiszta Magyarország emelkedni fog, amikor az uralkodók „Uryadov” az ország, egy igazságos kormány, együttérző alapuló keresztény parancsolatok.

De legfőképpen Filofei aggódnak nem a jog a moszkvai uralkodók politikai hatalomért az univerzumban a kereszténység, de a megőrzése a hit érintetlen formában menti a legutóbb a Központ igazi kereszténység. Az ő „romeyskoy elpusztíthatatlan királyság” - inkább egy szellemi lény, nem pedig az állam a szokásos értelemben vett. Moszkva szuverén szerepét ebben az összefüggésben - különösen a szerepe a gyám a hit. Függetlenül attól, hogy lesz megbirkózni egy ilyen komoly probléma? Filofei így nem énekel ünnepélyes himnuszokat fiatal erejével, tele van szorongással: a felelősség esett Moszkvában!

Az az elképzelés, Moszkva a harmadik Róma azonnal nem kapott széleskörű elismerést. Csak a közepén a XVI században kezdenek felfogható valami nagyon hasonlít a moszkvai állami rendszerbe.

a koronázási

Moszkva uralkodók a XIV században címet viselte „nagyherceg Moszkva.” Ugyanakkor a diplomáciai levelezés mellett Ivan III kezdte használni a címben a „király”, ami átszámítva azt a birodalmi. Így egész Európában szerint mi királyaink nekik ez lehet egy német császár, sőt, talán a török ​​szultán. De egy dolog -, hogy az ilyen nagy címet a diplomáciai etikett és egészen más - hivatalosan is elfogadja azt. Ez a lépés vált jelentős reform óta emelte a moszkovita szuverén mindenekelőtt nyugati szomszédai.

Rite szórnak aranyat Ivan IV király után koronázás. Thumbnail. XVI században.

Ivan Groznij. Illusztráció egy nagy állam a könyvet. 1672

Sőt, a „könyv emberek” az akkori nyilvánvaló, hogy előttük az átadása a bizánci politikai örökségének Oroszországba. Moszkvában van egy új „visszatartás”, akinek helyére az évszázad után Konstantinápoly eleste, üres volt. Policy kapcsolatban állt a keresztény misztika - „gazdaság” vagy „Katechon” megakadályozza, hogy a végső bukása a világ a szakadék, a teljes korrupció és a pazarlás a parancsolat. Ha nem ő, akkor kell vagy egy új vagy ítélete nap jön, és vele együtt a végén a régi világ. Így a fiatalember leesett a vállára súlyos terhet.

Ez alatt az átalakulás látható, és a bölcsesség Metropolitan Macarius, koronás fiatal uralkodó, és éles elme a fejedelmek Glinsky - Rodney Ivan IV anyja.

Az esküvő került sor nagy pompával a Kreml Nagyboldogasszony székesegyház. Néhány nappal később a császár elzarándokolt a Szentháromság kolostor.

A királyi státuszát európai országban ismerik fel azonnal. És megerősítése, hogy a konstantinápolyi patriarcha Ioasafa jött csak 1561-ben.

Misztika és politika

Amellett, hogy a keresztény misztika, amellett, hogy a történeti-filozófiai generált tudósok között szerzetesek voltak sokkal prózaibb körülmények szükségessé tették, hogy a királyság.

Először is, az ország nagy nehezen jön ki a zűrzavar okozta az uralkodó kisebbség. A legnagyobb arisztokratikus „fél” uralkodott sok éven át, harcol egymással, megszervezése véres gyilkos összecsapások. Törvény és a rend nem lett semmi. Ivan IV nagyon kevés elismerni államügyek. Igen, és ez más volt züllött karakter: erőszakos szórakozás érdekelte Őt, mint a kérdések nagypolitika. Egyház és azok az arisztokraták, akik szeretnék, hogy állítsa le a korszak törvénytelenség megválasztott, hogy tökéletes módon. Először is felvette a fiatal uralkodó magas szintje felett a nemesség, feltámasztotta őt a felső soraiban a király. Másodszor, hozzáment a képviselő az ősi bojár család Zakharins, St. Yurevyh Anastasii: Íme, a király és hű szövetségesei, és gyógyítja a kicsapongás!

pecsét Ivana Groznogo. 1583

Ilyen magasság ró jelentős korlátai az uralkodó - életét és még a gondolkodásmód. Néhány évvel ezelőtt az ifjú uralkodó hozta az egyház bűnbánat az ő korábbi bűneit, és „nő” az ő nagy szerepet. Közepén 1550 Ivan nézett ki, mint egy ember, tökéletesen megfelel neki.

Az ország akkori, hogy bonyolult és változatos. Minden régiónak megvolt a saját adminisztratív és jogi gyakorlatot. „Az egyház terület” elszórva a teljesítmény, zárható külön törvények és rendeletek. Szolgák ismerkedtem a „etetés” a bevételt a városok és régiók, ahol képviselői viszont egy viszonylag rövid távon foglalnak vezetői pozíciókban. Ezek a bevételek egyenetlenül oszlik, - attól függően, hogy az erő és gyengeség főúri pártok átléphet etetés az emberek. Törvény megtántorodott. Központi menedzsment nem tartja fel a növekvő tengely a felmerült problémák a hatalmas területen. Végtére is, a méret, az ország -kal nőtt többször összehasonlítva a terület, amely fogadta Ivan Iii!

Az ország reformokat. És az esküvő után a szuverén, időszak kedvező a reformációt.

Élén az összes azonos nemesi nemzetségek, de ezek egyike sem Prímási párt. Más szóval, a legerősebb ember jön megbékélés Magyarországon értenek egyet egymással többé-kevésbé egyenletes eloszlását a hatalom. Sovereign már nem gyerek, ami nem nehéz tolni körül, nem tudta őt játszani a döntőbíró, és befolyásolják a politikai kurzus a kívánt irányba a maguk számára.

A hivatalos megbékélésének uralkodó és ellenzői zajlik 1549: a király nyilvánosan eltávolítja őket a hibás elmúlt visszaéléseket. A nagyvárosi osztály egy ember a lelkiállapot a nagy kegyelmet és széles körű ismereteket - St Macarius. Mint látható, képes volt irányítani a kétségbeesett energia a fiatal király a jó irányba, és nem ad neki vyhlestyvatsya hevesen romboló.

Az 1550-es évek reformok egyik a másik után, az ország jön ki belőlük átalakult.

Azonban ez nem történt volna meg, ha 1547-ben, a fiatal uralkodó a Moszkva nem fogadja el a királyi koronát. Az esküvő talán nem történhet meg, ha a mi egyház nem készített lelki föld neki. Az igazság az, hogy az orosz „papság” táplálni és szállított orosz „királyság” lábak.