Lakshmi gondolatok önmagukban

„Kérem, mondja meg, lehetséges, hogy kezdetben használja a valóság fogalmát, mint egy álom (valóság - ez egy álom, minden ember - ez egy álom, minden tárgy, a testem és az elmém minden álmodom). Ez a koncepció segít kitűnik gondolatok, és elkezd nézni őket, ahelyett, hogy kapaszkodva őket. Ha elfogadja a koncepciót, hogy mindent egy álom, akkor sokkal könnyebb betartani a gondolatok, kevésbé ragaszkodnak hozzájuk, mert tudod, hogy abszolút mindent hamis, és a tárgyakat és a test, és a több gondolat. "

„Természetesen, akkor használja ezt a fogalmat.
De lehet javítani, nagyítás, hogy úgy mondjam, az igazsághoz.
Ez a koncepció Maharaja; és íme, ez teljes mértékben összhangban van a tiéd, sőt, annak ellenére, hogy eltér az alábbiak szerint:

„Semmi érezhető nem lehet, mert én észre.”

Ez a koncepció nem hagyja abba a munkát a gondolat, azaz a gondolatok felé valamilyen tevékenységet, és ez fontos!
De ez nem ad okot gondolatok magukat, mert jelenleg nem jut eszembe semmi! Gondoljunk csak valami objektív érzékelhető.

És akkor gondolom az észlelés (magukról), amely objektív módon érzékelhető? - „Én” csak!
„Én vagyok” - az egyetlen gondolat, ami az igazi valóság, ez az úgynevezett aham-vritti.

És ha tényleg megáll, hogy azonosítsa a szubjektív tudás „én vagyok” semmit objektív észlelt, akkor a „vagyok” elveszti értelmét és eltűnnek a tudat; „I” eltűnik a „kép a tudat.”

Valójában ez az eltűnése tudat gondolatok magukat.
Nem gondolatok magad - nincs önálló.
A valóság - a szabadság gondolkodni magadról.
Nem-kettősség - a szabadság gondolkodni magadról.

Több, mint bármely gondolatok nem kell megszabadulni, csak attól a gondolattól magadról!
Minden, ami össze van kötve az „I” ki kell mennie a tudat.

Maharaj azt mondja: „menj el a kép a tudat, hogy mi történik.”

Mit jelent? Gondolatok magáról gondol, mert nincs objektív „én”, vannak olyan gondolatok magukat.

Ennek hiányában gondolatok maguk - szabadság minden problémát (Nirvana)
és Soma Rasa (egy íz).

Atma-vicara gondolni magad, mert az arra irányul, ezeket az „én”, „I” - ki vagy? Ha semmi által érzékelhető én, a „I” - ki ez?

Senki sem egyáltalán, de csak a jelenléte tudatosság ilyen!
Mycli, hogy végre néhány tevékenységet továbbra is az elme, eltűnnek csak gondoltam magukat.

És akkor is, ha azt mondod: „iszom”, vagy „munka”, hanem az „én” már nem követ el minden gondolat, önálló, vagyis az „I” bezárja a valóság,
elvégre Ramana Maharshi mondta, például: „Gyere kínozni?”.
Csak az elme teljesen nélkülöz minden gondolat az önálló,
és ez már önmagában is a szabadság.

Ezért azt mondják, hogy a látó oldjuk látható, de a munkás - csinál.
Ez azt jelenti, hogy az ötlet az üzleti ott, és a gondolat, hogy a munkás (jelenleg) nincs.

És kiderül, hogy az intézkedések és a tevékenység - nem kettő, mint a szám = 0.
Ebben az esetben csak az „én” vagy „szeretnék” nem változtatja meg a képet, ha a belső párbeszéd nem gondoltam, hogy én.

Most a következő kérdés: hogyan lehet gondolni magad?
Ez magában foglalja:
1. A teljes figyelmet a belső párbeszédet;
2. Atma vichara;
3. megértés, hatványát a meggyőzés, hogy semmi sem észlelt nem lehet, mert te érzékelni.

Ez a hit kell művelni minden lehetséges eszközzel. "

És a gondolat önmagában azonnal megszűnik eltérnek gondolt a buszon nem kell higgye magáról soha nem lesz egyenlő a gondolatok sampon, stb) Ha gondolatok magukat, és ők fordulnak elő csak a belső párbeszéd és képek a múlt, a jövő: ez azt jelenti, az alapötlet az, hogy létezik egy külön Ön (aham vrittit) - nem megsemmisült, és észre sem) más gondolatok, amelyek maguk már a bázis alapján, csak nem lenne képes!
Nem gondolom, hogy minden nap körülbelül Mikulás, mert 100% tudja, hogy ez nem létezik; és ha azt gondolták ez azt jelenti, hogy tudat hinni, és nem átszámítva gondolatok az időjárás sokáig nem lett volna képes megnyugodni és ne halasszák elismerés)
Azt jelenti, hogy úgy gondoltam magamra, mint egy belső párbeszéd használata helyett az I, például, hogy egy fizetést. mondván: Én Vasya Petrov, ez az én kártya számát!

Csak azt akarom, hogy tisztázza, valójában minden van, vagy csak egy pointer? Nagyon könnyen ellenőrizhető, válaszoljon a kérdésre - mi fog történni, miután a sampon nem lenne? Ha a válasz „nem”, akkor bálványimádó, és sampon - a példaképed. ) És ez azt jelenti, hogy azt mondod magadnak, valamint - ha én vagyok eltűnik, lesz „semmi” (mint bármely önmagában létező tárgy). Miután sampont, akkor először is nem-te, nem?

és hogyan gondolja céltalan?

és hogyan gondolja céltalan? Fejleszteni kell a szokást transzcendens, céltalan elképzelés a világ. (New alternatív szokásos objektív gondolkodás, világnézet).

A probléma a hamis személyazonossági (I - ez nem egy sampon és sampon - ez nem nekem) az a tény, hogy a gondolat, sampon elkerülhetetlenül azonos gondolatok magáról Advaita van kérdésének azonosítása az elme nem tárgyak, hanem a test és a személyiség megjelenni alapján ez a testület, azaz a azonosulás a NEM (külön egység).
Az összes többi tárgy nem hozható összefüggésbe a advayticheskih módszerek: atma vicara, Megfigyelés gondolatok, stb Semmilyen mellékletet más tárgyak vagy az oka, hogy hamis szokás tartja magát egyfajta lény él a világon.
Meg kell tudni: „Ki vagyok én?” És csak a keretében ezt a kérdést vetett hamis azonosították a test, a gondolatok, érzések, stb - minden, amit véletlenül magától .. nem:
(I - ez nem egy sampon és sampon - ez nem nekem), így más tárgyakat se érdekel, hogy foglalkozik a tény, hogy a hívás „magam.”

A természet az azonosító az elme a „lény” egyszerű: egyfajta „én vagyok” (elsődleges illúzió-aham vritti) nélkül nem létezhet azonosító semmit megfigyelt és azonosult a testtel, majd az elme az egyes fantom.
Ez a mentális fantom másodlagos gondolatokat, amelyek maguk viszont szinte az egész nap folyamán.

Advaita van kérdésének azonosító az elme nem általában tárgyak, de a test és a személyiség, ami megjelent alapján ez a test, azaz a azonosulás a NEM (külön egység). Nos, valójában advayticheskih sok iskola a világon, talán vannak mások, amiről írsz. De azt is tudom, mint az iskolák (például Advaita Vedanta iskola Sankara), amely választ ad nem csak annak a személynek (kérdés megválaszolása „mi az a személy”), hanem az Univerzum általános (megválaszolni a kérdést, hogy mi az a sampon, a Föld, a Nap, Universe, stb.) Brahman valódi - a világ irreális - Brahman a világ - Atman (az egyéni gazdálkodó) Brahman.
Szintén hasonló nyilatkozatot és végre más gyakorlatok (az előszót a jóga Vasistha:

Jóga Vashishta - nagy segítség a spirituális ébredés és közvetlen tapasztalata az igazság. Kétségtelen. Ha ez az, amit szeretne - örvendetes, hogy a világ a Yoga Vashishta.

A szövegben sok ismétlést, ami mégis, azt nem ismételjük. Ha nem tetszik (vagy szükség van) az ismétlés, akkor olvassa el ezt a részt:

Ez látható világot - csak egy illúzió, valamint a kék az ég - csak egy optikai csalódás. Azt hiszem, jobb, ha nem teszi lehetővé a tudat, hogy ragaszkodnak hozzá, hanem egyszerűen figyelmen kívül hagyja.
Legmagasabb Yoga Vasistha

egyfajta „én vagyok” (elsődleges illúzió-aham vritti) nélkül nem létezhet azonosító bármi figyeltek fel, hogy egy személy, egy álom teljesen elvesztette az emlékezetét, és a képesség, hogy bármilyen érzés (felfogás). Aztán felébredt. Tudja (természetesen, közvetlenül és szavak nélkül), hogy ő (self-ség), továbbá a know azonosítás nélkül.
Hát nem?

Igen, sokan zavaros elképzelések maguk előtt ébredés, és eltűnése után. Ébredés előtt gondolatai magáról nem gondolatok az eső, és eltűnése után - nos, mit is gondolt, „Me”?
Lehetséges, hogy gondolsz magadra, valamint az időjárás ébredés előtt, mint a gyakorlat? Nem tudom, azt hiszem, ez a leírás alapján, mint a receptre kapható.

Gondolod magát, mint egy tárgy az időjárás, mint egy tárgy sampon, mint egy tárgy a megvilágosodás, mint egy tárgy ... csak figyelni ezt a tényt. Mi a gyakorlat?