Kartezianizmus mi kartezianstvo jelentését és értelmezését a szó, a meghatározás
2) kartezianizmus - - vallási és filozófiai mozgalom nevéhez Descartes (XVII század) .. Úgy tervezték, hogy a jólét és önmegerősítő a földön, és a boldogság a mennyben erők autonóm bölcsesség természetes okból anélkül, hogy hit, a hagyomány és a kinyilatkoztatás. Mintha tanulni igazságok a vallás tartja: a létezés végtelen és tökéletes Isten, halhatatlan, és lényegtelen lelket. Azt állítja, hogy magyarázni a világot, mintha a szempontból a teremtő Isten, de a kép a világ képviselte itt csak formájában bonyolult mechanizmus. és az egyén azon jogát, hogy újjáépítsék a világot, azt kizárólag csak a természet törvényei, anélkül, hogy a figyelmet a vallás és az erkölcs. Szolgálja ki magát, mint egy segítő a keresztény hit, de valójában aláássa annak alapjait: kartezianizmus „nem tudott racionális, nem vallásos” (M.Amara-Pointe). Zh.Mariten hívják ezt a fajta racionalitás „katolikus naturalizmus”, amely lehetővé tette a természet önálló és zárt a kegyelem és az üdvösség munkája korlátozott, csak a láthatatlan birodalma lelkek és erkölcsi rend, úgyhogy kartezianizmus Krisztus nem a világ Megváltója.
3) kartezianizmus - - Descartes cm.
4) kartezianizmus - - hívei filozófia és követői Descartes. A kiindulási pont hisz samodostovernost tudat (cogito, ergo sum), valamint egy állandó test és a lélek dualizmus és racionális matematikai módszerrel.
5) kartezianizmus - (az Cartesius -. Latin átírás a név Descartes) - Descartes és főleg az ő követői. Descartes-iskola lett széles körben elterjedt a francia. és niderl. filozófusok a 17-18 században. Ez két részre irányban. Az első oldalas a mechanisztikus materialista természetének megértéséhez Descartes (G. Leroy, La Mettrie, Cabanis), a második - a idealista metafizika Descartes (okkazionalizmus Malebranche.).
- vallási-filozófiai mozgalom nevéhez Descartes (XVII században.). Úgy tervezték, hogy a jólét és önmegerősítő a földön, és a boldogság a mennyben erők autonóm bölcsesség természetes okból anélkül, hogy hit, a hagyomány és a kinyilatkoztatás. Mintha tanulni igazságok a vallás tartja: a létezés végtelen és tökéletes Isten, halhatatlan, és lényegtelen lelket. Azt állítja, hogy magyarázni a világot, mintha a szempontból a teremtő Isten, de a kép a világ képviselte itt csak formájában bonyolult mechanizmus. és az egyén azon jogát, hogy újjáépítsék a világot, azt kizárólag csak a természet törvényei, anélkül, hogy a figyelmet a vallás és az erkölcs. Szolgálja ki magát, mint egy segítő a keresztény hit, de valójában aláássa annak alapjait: kartezianizmus „nem tudott racionális, nem vallásos” (M.Amara-Pointe). Zh.Mariten hívják ezt a fajta racionalitás „katolikus naturalizmus”, amely lehetővé tette a természet önálló és zárt a kegyelem és az üdvösség munkája korlátozott, csak a láthatatlan birodalma lelkek és erkölcsi rend, úgyhogy kartezianizmus Krisztus nem a világ Megváltója.
- filozófia hívei és követői Descartes. A kiindulási pont hisz samodostovernost tudat (cogito, ergo sum), valamint egy állandó test és a lélek dualizmus és racionális matematikai módszerrel.
(Ebből Cartesius - Latin átírás a név Descartes.) - Descartes és főleg az ő követői. Descartes-iskola lett széles körben elterjedt a francia. és niderl. filozófusok a 17-18 században. Ez két részre irányban. Az első oldalas a mechanisztikus materialista természetének megértéséhez Descartes (G. Leroy, La Mettrie, Cabanis), a második - a idealista metafizika Descartes (okkazionalizmus Malebranche.).