értelemben a történelem

Értelemben a történelem
- az egyik kulcsfogalma a filozófia történetében, amely jellemzi a cél az emberiség előtt álló és arra irányul, hogy észre során fokozatos evolúció. A cél - mind a történelem és az emberi tevékenység - az egyik fajta értékeket. SI Ez azt jelenti tehát összpontosítására néhány érték.
Négy fő pozíciókat a kérdésben a SI
1) története van felruházva objektív értelme, mert ez egy eszköz ennek eléréséhez bizonyos értékek (mint például a szabadság, az emberi sokoldalú fejlesztése, a jól-lét, stb), amelyek végrehajtása azonban az eredményeként a történelmi fejlődés, de nem függ tervezi az egyének és csoportok, azok megértése a történelem és azok tudatos tevékenység;
2) van egy objektív történelem, akkor van értelme, mert ez önmagában is értékes, minden pillanatban a létezéséről, és ez a belső értéke attól függ az emberek és csoportok, amelyek megértéséhez, hogy értelmét és értékét a történelem, és nem érti őket;
3) A történelem szubjektív értelemben, mint azt a megvalósításukhoz ideálok, amelynek révén az emberiség, és amely arra törekszik, hogy fokozatosan, az üzleti tevékenysége során;
4) a történelem egy szubjektív értelme, mert pozitív értéket is, és hogy annak értéke van megadva, nem kívülről, hanem élő emberek a történetet, hogy tenni, és kap kielégítő a folyamat az élet.
Az első két pozícióban azt mondhatjuk, hogy a történet van felruházva értelme, nem számít az ember, vagy az emberiség egészére. A történelem során előre meghatározott, az értékét egy eszközként vagy önmagában függetlenül létezik az öröklési tervek vagy olyan emberek. Az utolsó két, az ember maga adja az értelemben a történelem, így egy elérésének eszköze egyes eszméik vagy számláló értéke önmagában folyamat történelmi létezését. Az első két pozíció jellemzőek a támogatói kollektivista (zárt) társaságok, feltételezhető, hogy a történelem konkrét intézkedések megvalósítása céljából. Pozíciókat lásd a történelem szubjektív által az emberek maguk érzik, általában elválasztva támogatói individualista (nyitott) társaságok származó, ötletek samokonstituiruyuschegosya emberiség (lásd. És individualista társadalmakban kollektivista társadalom).
Jó példa az első helyen a kérdés SI a vallási felfogás a történelem. Így a zsidók alapján ő megértése hivatása, amint azt a könyvet a próféták látták objektív SI A fejlődő szabály az Úr az egész nemzet. Az ember próbálja ezt a folyamatot előmozdítani, vagy éppen ellenkezőleg, akadályozza meg - ez nem függ semmi. A történet, írva összhangban keresztény elveket, az is egy gondviselésszerű és apokaliptikus. Ő tulajdonítja a történelmi események nem a bölcsesség az emberek, de az akció az Isten, hogy meg nem csak a mainstream, hanem minden részletet az emberi tevékenység. A filozófia története GWF Hegel, egy változata a keresztény filozófia, történeti tekintik céltudatos és értelme előre-hátra mozgást. „A világ nem a véletlenre bízni, és véletlenszerű külső okok miatt, de vezérli Providence” (Hegel). A fejlődés és a világtörténelem feltárja a „ésszerű előrehaladást a tudat szabadságát.” Ismeretében maga a szabadság önmagában képes lesz a valós világban a szabadság. A cél értelme és megadja a történelem Karl Marx: a cél, és így bizonyos értelemben a történelem a jövőben a „szabadság birodalma”, ami szükséges, hogy elérjék a magántulajdon megszüntetése és a létesítmény egy osztály nélküli társadalom.
Ezek közül a második pozíciót a kérdésben a SI Úgy látja, a történelem célja nem a jövő, hanem a tartós történelem, és ugyanakkor úgy véli, hogy a belső érték a történelem nem csatlakozik az ember, és velejárója függetlenül. Ez az álláspont ritka, mert rosszul alkalmazható az igazi történet, tele elnyomás, a háború és az erőszak. Meg kell azonban jegyezni, hogy Marx a cél belső értéke nem csak az élet utáni történelem a kommunizmus, hanem a valós életben történeteket, de csak azzal a feltétellel, hogy ez az élet tudatosan foglalkozik a harc a kommunista eszmék magas, azaz Ebből következik a történet vonal a törvények és összhangban a végső cél.
A találmány egy harmadik lehetséges válasz arra a kérdésre, az SI A történelem egy instrumentális cél és a megvalósításához szükséges eszközöket az eszmék, hogy termel az ember maga. Ezek az eszmények lehet kollektivista (az építkezés egy tökéletes társadalom képes felhőtlen nyelven Millennium) vagy individualista (szekvenciális és fokozatos javulás a meglévő társaság), vagy a köztes közötti nyílt és világosan kifejezett kollektivizmus individualista. Különösen a Jaspers közül külső szubjektív értékek és célok, amelyek gyakran előadott egy individualista társadalom átfogó iránymutatásokról tevékenységét, hívja: civilizáció és emberivé az ember; a szabadság és a lelkiismereti szabadság; emberi nagyságát; a nyitó, hogy az ember, és a többiek. Mindezek a célkitűzések történelmi. Ők „lehet elérni minden korban, és tényleg - bizonyos határokon belül - lehet elérni; folyamatosan egyre elveszett és elvesznek, azokat újra megtalálni. Minden generáció hordozza őket a maga módján „(Jaspers). Szubjektív értelmében csatlakozik a történelem Karl Popper: „Bár a történet nem egy cél, amit lehet, hogy rákényszerítsék célok, és bár a történet nincs értelme, akkor adja meg a jelentését.” Popper elveti a régi, kollektivista lényegét az elképzelést, hogy a legfelsőbb bíróság - ez az ítélet a történelem. A legfőbb bíró élete és története maga az ember, hiszen megvalósítását célzó egyes eszmék, történelmet indokolt vagy indokolatlan azt az aktivitást.
Az alapja az a gondolat, a történelem, mint egy olyan eszmények által kidolgozott maga az ember, az ötlet magától teremtette az emberiséget, amelynek jövőbeli határozza meg magát, és nem az isteni akarat és megváltoztathatatlan törvények a történelem. Az emberiség, mint Isten eretnek misztika, kellene egy paradox hatás: támaszkodva saját, korlátozott (szemben az isteni) erővel, fölé kell emelkednie, önmagát.
A negyedik pozíciót a kérdés SI történelem pozitívan önmagában is értékes, mivel a jelenlegi események, hogy hozza elégedettség azoknak, akik abban a szerencsében, hogy élni és hogy elmerül benne. Ebben az értelemben nevezhetjük autark (a görög autarkeia - önelégültség.), És szavakba: „A történelem az történelem.” A történelem öntudat abban az értelemben, amelyben az egyén élete önreflexió, a tudás, a szeretet és a többi „gyakorlati” akció. Autark értelemben a történelem kapott a klasszikus kifejezést ógörög. gondolkodás. A t.zr. Utolsó, történelem mozog egy kört, állandóan visszatért a kiindulási pont, azt nem található a végén, vagy a célja. Egy időre a diadal és a népek az állami kellene gondolni a lehetséges sorscsapás. „Minél többet gondolkozzanak az események a régi és az új idő, annál nagyobb tűnik, minden munkát és az eredményeket a vakság és a megbízhatatlanság az emberi dolgok” (Tacitus). Mivel a jövőben a baleset, és nem értelmet adnak a jelen, a történelem értéke van csak önmagában, a legközvetlenebbül az egésznek.