Buddhizmus - a filozófia és a vallás, annak alapötletét és igazságok
A legtöbb kutató úgy véli, hogy a buddhizmus alapítójának, volt egy valós személy. Ő volt a fia, a fejét a Shakya törzs, született 560g. BC Az északkeleti India. A hagyomány azt mondja, hogy az indiai herceg Siddhartha Gautama, miután egy gondtalan és boldog fiatalember nagyon is tisztában van a gyengeség az élet és a reménytelenség, horror az ötletet, egy végtelenített sorozat reinkarnációk. Ő elhagyta otthonát, hogy beszél a bölcsek, hogy válaszoljon a kérdésre: hogyan lehet egy ember mentes a szenvedéstől. Hét évvel az utazás herceg és egy napon, amikor alatt ült a Bodhi fa, akkor elérte a megvilágosodást. Ő találta meg a választ a kérdésére. Név Buddha azt jelenti: „megvilágosodott”. Sokkolt a felfedezés, leült a fa alá néhány napig, majd leereszkedett a völgybe, hogy az emberek, akik prédikálni kezdett az új tant. Az első prédikációjában adott Benáreszben. Először csatlakozott hozzá öt egykori diákok, akik eltávolodtak tőle, amikor feladta aszkézis. Ezt követően ő kifejlesztett egy nagy követően. Gondolatait közel voltak, hogy sok. A 40 éves prédikált Észak- és Közép-Indiában.
igazságai buddhizmus
Alapvető igazságok által feltárt Buddha a következő.
Minden emberi élet - szenvedést. Ez az igazság alapja az a felismerés, a múlandóság minden dolog és prehodimosti. Minden ott meg kell semmisíteni. Megléte mentes anyag, akkor fogyaszt is, így jelöli a buddhista láng. És csak a bánat és a fájdalom lehet levonni a lángot.
A szenvedés oka - vágyunk. A szenvedés abból fakad, hogy egy személy kapcsolódik az élethez, az ember keresi létezését. Mivel léte tele van a bánat, szenvedés fog létezni, amíg az emberek vágynak életet.
Ahhoz, hogy megszabaduljon a fájdalomtól, meg kell megszabadulni a vágy. Ez csak akkor lehetséges eredményeként a kitűzött nirvána. amely a buddhizmusban úgy értendő, mint a fading a szenvedély, megszűnésének sóvárgás. Függetlenül attól, hogy ugyanabban az időben és megszüntetése az élet? Buddhizmus elkerüli közvetlen választ erre a kérdésre. Mintegy Nirvana kifejezve csak negatív megítélést: ez nem a vágy, hogy nem a tudat, nem élet és halál. Ez az az állapot, amelyben mentesülnek a lélekvándorlás. A későbbi buddhista Nirvana értendő, boldogság, ami abból áll, hogy a szabadság és a spiritualitás.
Ahhoz, hogy megszabaduljon a vágy, meg kell, hogy kövesse a nyolcszoros ösvény üdvösség. Ez a meghatározás a következő lépéseket felé Nirvana alapvető tanítása Buddha, amely az úgynevezett középső utat. amely elkerüli a két véglet a kényeztetés az érzéki örömöket és kínjait a hús. Ez a tanítás az úgynevezett nyolcszoros Ösvény megváltás, mert azt jelzi a nyolc állam, miután elsajátította, hogy lehet elérni tisztítása az elme, a nyugalmat és az intuíció.
Itt vannak a feltételek:
- a helyes megértése. kell hinni a Buddha, a világ tele van a bánat és szenvedés;
- jobb szándékok: a szilárdan meghatározzák az utat, hogy korlátozzák a szenvedélyek és vágyak;
- helyes beszéd: meg kell nézni, hogy a szó, hogy nem vezetnek a rossz - kell lennünk őszinte és barátságos;
- a helyes: elkerülni nem erényes akciók, visszafogott és jót tettek;
- helyes életmód életet méltóság, nem hozza kárt a nappali;
- jobb erőfeszítés: követnie kell az irányt a gondolatait, vezetni meg minden gonosztól és ráhangolódni a jó;
- jobb gondolatok: meg kell értenie, hogy a gonosz - a mi testben;
- Jobb koncentráció: hogy állandóan és türelmesen gyakorolni, hogy elérjék a koncentráló képesség, szemléljük, elmélyítsék az igazság kutatása.
Az első két szakaszban: az elérését bölcsesség vagy prádzsnyá. A következő három - az erkölcsi magatartás - sila. És végül, az utolsó három - fegyelem az elme vagy szamádhi.
Ezek a feltételek azonban nem lehet felfogni, mint a létra, amely az ember fokozatosan alakul ki. Itt minden összekapcsolódik. Az erkölcsi magatartás eléréséhez szükséges bölcsességet és fegyelem őrült, nem tudjuk fejleszteni az erkölcsi magatartás. Wise az, aki megkapja az együttérzés; Ez könyörületes, aki bölcs. Ez a viselkedés nem lehetséges anélkül, hogy a fegyelem az elme.
Általánosságban azt lehet mondani, hogy a buddhizmus került a személyes szempontból a vallás. amely korábban nem volt a keleti világnézet: az állítás, hogy az üdvösség csak akkor lehetséges, hála a személyes elkötelezettség és hajlandó fellépni egy bizonyos irányba. Sőt, a buddhizmusban vezethető egyértelműen azt az elképzelést, hogy szükség van a szánalmat minden élőlény - egy ötlet legteljesebben megtestesülő mahájána buddhizmus.
A fő irányok buddhizmus
Korai buddhisták csak egy a sok egymással versengő szekták míg ortodox irányba, de befolyásuk nőtt az idő múlásával. Buddhizmus támogatott elsősorban a városi lakosság: uralkodók, katonák, akik látták, hogy ezt a lehetőséget, hogy megszabaduljon a fölény a Brahmanák.
Az első követői Buddha is fog valami félreeső az esős évszak, és várja, hogy az időben, hogy kialakult egy kis közösség. Lépett a közösség általában elutasított minden tulajdonság. Úgy hívták őket, szerzetesek. ami azt jelenti, „koldus”. Ezek borotvált fejem, öltözve rongy, többnyire sárga színű, és vittek csak a lényegre: három ruhadarab (felső, alsó, valamint köntös), egy borotvát, egy tűt, egy öv, egy szitán, hogy törzs a víz, választott tőle rovar (ahimsa) , egy fogpiszkálóval, egy csésze alamizsnát. A legtöbb időt töltöttek utaznak, és gyűjtő alamizsnát. Egyél tudtak csak délig, és csak vegetáriánus. A barlang, egy elhagyott szerkezet bhikkhuk tapasztalt esős évszak, beszélgettek a jámbor témák és gyakorló termesztés. Közel élőhelyük általában meghalt és eltemették szerzetesek. Ezt követően, a földön a sírjaikból épültek emlékművek, stupas (kupola-alakú struktúra-boltozatok a jól lezárt bejárati). Ezek körül stupas épültek a különböző épületek. Később körül ezeken a helyeken voltak kolostorok. Alakult alapokmányát szerzetesi életet. Amikor a Buddha élt, elmagyarázta a bonyolult kérdések tanításokat. Halála után, a szájhagyomány őrizte sokáig.
Röviddel azután, hogy a halál a Buddha hívta követőit első buddhista Tanács kanonizálásának tanítás. E tanács, tartott a városban Radzhagrih. Úgy volt, hogy dolgozzanak ki a szöveget az üzenet a Buddha. Azonban nem mindenki egyetértett elfogadását a tanács döntéseit. A 380 BC Ez hívja a második székesegyház Vaishali. a nézetkülönbségek rendezésére.
Különleges virágzó buddhizmus során elért uralkodása Asoka (III században.), Köszönhetően az erőfeszítéseket, amelyeket a buddhizmus lett a hivatalos állami ideológia és túllépett Indiában. Ashoka sokat tett a buddhista hit. Felemelte 84.000. Sztúpa. Uralkodása alatt rendezett harmadik székesegyház a város Pátaliputra. amelyben jóváhagyta a szöveget a szent könyveket buddhizmus összegű Tipitaka (vagy a Tripitaka), és a döntést a küldő misszionáriusok minden az ország egyes részein, akár Ceylon. Ashoka elküldte fiát, hogy Ceylon, ahol ő lett apostol, és áttért a buddhizmusra, sok ezer ember és felállító számos kolostort. Ez által jóváhagyott Southern kánon buddhista templom - Hinajána. amely más néven Théraváda (tanításait a vének). Hínajána azt jelenti, „kicsi vagy keskeny ösvény szekér megmentésére”.
A közepén a múlt század BC Az észak-nyugati részén India szkíta uralkodók létre kusán birodalom, ami lett az uralkodó Kanishka. buzgó buddhista és védnöke a buddhizmus. Kanishka összehívott negyedik székesegyház végéig I. BC a város Kasmírban. Cathedral fogalmazott és jóváhagyta a főbb rendelkezéseit, az új trend a buddhizmusban, Mahayana megkapta a neve - a „nagy szekér, vagy a széles körű üdvösségre.” Mahayana Buddhizmus által kifejlesztett, a híres indiai buddhista Nagaradzhunoy. Ő vezetett be sok változás a klasszikus tanítás.
Jellemzői az alapvető irányok a buddhizmus a következők (lásd. Táblázat).