Ahogy kételkedett szent, ortodox élet

tartalom

5 történeteket őszinte hit: Thomas Antoniy Veliky, Nicholas Japán, Iosif Isihast, Luka (háborús Yasenetsky).

A Márk evangéliumában van egy különleges történet a kapcsolatot a hit és a kétség. Egy napon Jézus vezette a megszállott fiú. Apja kérte az Urat, hogy kegyelmezzen és gyógyítani a baleset, amelyre Jézus pedig monda néki: Ha te tudod azt, minden lehetséges a hívőnek (Mk 9: 23). Aztán a szülők könnyezve kiáltott: Uram, én hiszem! Segítsen a hitetlenség (Mk 9: 24). Meglepő módon egy kombinált nyilatkozat összeegyeztethetetlen egymással kiabálva „hinni” és az elismerés hitetlenkedve. De a tapasztalat azt mutatja, hogy szent emberek valódi, élő, valódi hit mindig kéz a kézben jár a kétség: az egyik feltételezi a másikat, és nem létezik egymástól. A kétség kifogástalan. Éppen ellenkezőleg - ésszerű, hasznos, sőt logikailag szükséges. Folytatjuk a címsor „Hogyan élnek szent.”

„Ha nem én kezemet az oldalába, semmiképen el nem hiszem”

Kételkedett mert félt az új, még fájdalmas csalódás. De ez volt az kétséges, és valami racionális, tudományos sorozat. A bizonyíték a barátai, ő azt mondta, az egyértelműség követelményének, fizikailag érzékelt hitelességét. És szeretném a szent érkezett.

Tamás apostol (I században Krisztus után) lépett története a beceneve „hűtlen”, nem volt a többi között Krisztus tanítványai, amikor megjelent mindet feltámadása után. Evangéliumából szöveg nem tudjuk, az apostol nem volt jelen, bármilyen okból. Talán Thomas annyira törött, nem tudja teljes mértékben horror, hogy mi történt a mester, hogy teljesen el van szigetelve, magukra hagyják őket, és egy ideig még nem volt hajlandó kommunikálni másokkal.

Az egyik egyházatya, Szent Kirill Ierusalimsky azt javasolta, hogy a hit hiánya apostol járt nagy belső öröm, ami ebben az esetben együtt a félelem, hogy szembe eredményeképpen még keserű csalódás. Thomas, amint azt mondanánk most, nem hitt a szerencse. Ezen túlmenően, az apostol félne, hogy barátai nem látták Krisztust, hallucináció, szellem. Mert hangsúlyozta: „Adom, amíg a” ... Bizonyos értelemben ez volt a követelmény a tudományos egyértelműség bizonyíthatóság. Áldott Theophylact Bulgária írt kommentárjában a János evangéliumában azt mondja: „Lásd, azt nem mondta: nem akart hinni a szemének, de hozzátette:” ha nem a kezem „». Alapelv kétség apostol akarta tapasztalni azt a tényt, a hit, hogy egy csoda.

És amikor a saját szemével látta a feltámadt Mester, és ő tőle hallottunk, hozd ide a te ujjad, és íme, az én kezeimet; és hozd ide a te kezedet, és bocsássad az én oldalon; és ne légy hitetlen, hanem hívő (János 20: 27), már nem kétséges, azt mondta: Én Uram és én Istenem (János 20: 28).

Ezek apostol szavai gyakran észlelhető egy egyenes vonal -, mint egy egyszerű elismerést. De már említett Boldogasszony Theophylact jelzi, hogy nyitva volt, és valami sokkal fontosabb: Thomas bevallotta Krisztusban a két természet. Mondván: „Én Uram,” apostol fordult hozzá, mint a mester, tanár, felismerve őt, mint egy ember. Mondván, a „Istenem”, Thomas bevallotta Krisztusban, az Ő isteni természetét.

Tehát minden kétséget kizáróan teológia nyitott.

képzeletbeli barát

„Jaj nekem, gyermekeim, jaj nekem, bűnös, egy képzeletbeli barát!” - kiáltott fel fordulva szerzetesei kolostor, Szent Antoniy Veliky (körülbelül 251-356 éve ..) Nem sokkal halála előtt. Hihetetlenül szeretném hallani az alapító a keresztény szerzetesi hagyomány. Honnét keletkezett ez a hozzáállás, hogy magát azoktól, akik látszólag elérte a legmagasabb igazságnak? És az életrajz a szent, tudjuk, hogy egyszer mentálisan Anthony elismerte, hogy a földön nincs más szerzetes úgy tökéletes, ahogy van. Aztán az öreg egy hangot hallott: „Anthony! Van Isten szolgája, aki azért jött ide, mielőtt, és ez tökéletes, mint te. " Szent azonnal kijött a barlangból, és elment, hogy megkeresse az igazak. Így találkozott Rev. Pavlom Fiveyskim (kb 228 -. 341 kb.). Érdekes, hogy egy hasonló eset az életében a szent nem az első volt. Tehát, ha a nagy aszkéta volt egy hang, hogy ő még nem lépett be a szentség egyik intézkedés cipész, aki él Alexandria. Rev. azonnal elhagyta a sivatagban, és így találkozott egy ismeretlen szent.

Rev. Paul azt mondta Anthony az ő magányos élet a sivatagban. Magasság tökéletes bravúr Paul struck az szent. Anthony bement egy másik országban egy ideig, és amikor visszatért, ott találta az igazak már halott. Könnyes, eltemette őt, majd visszatért a szerzetesek, és azt mondta az ő szemet nyitó ülésén.

A szkepticizmus, amellyel Szent Antal vette, majd a lelki állapot, akkor nyit egy új magasság. Doubt stimuláljuk új növekedési szakaszában a már elért egy másik - új. Ugyanezt mondta egyszer a híres filozófus és tudós Blez Paskal: „Az emberek megosztottak az igazak, akik azt hiszik magukról, bűnösök, és a bűnösök, akik azt hiszik magukról, igaz.”

„Így - az élet tönkre!”

Paradox módon, a nagy misszionárius, egy férfi hihetetlen erejét faith lowers a kezét, bizonytalan, eltöltötte a fájdalmas gondolat, hogy minden élet, ha tesz a hulladék ... De a következő napon, Szent Miklós írja másképp, más hangulat, „írta tegnap - egy kishitűség. A türelmetlenség szeretne látni előtt a második élet, és most fordult az egész tervet a sorsa Isten ... Valószínűleg, és az életem értelme, és minden jó, jó, akkor is, ha még arra, hogy megmutassa, hogy nincsenek misszionáriusok Magyarországon ... Tehát, meg kell résen ... és könnyen megoldható, hogy a kézzel, nem törődnek a többi: vagyunk rabszolgák - Mester tudja a legjobban, ő hagyja, hogy a gondok „a kétség maradt. Az ügy folytatódik.

Hogy ez lehetséges, hogy a Szent Miklós (1836-1912) Japán - egy ország sajátos kulturális hagyomány, ahol a mentalitás az emberek évszázadok óta zárva egy áthatolhatatlan héj idegengyűlölet rázza. Amikor a szent meghalt a szigeten volt, több mint 33 ezer ortodox keresztények, 43 pap és több mint 100 templom. Ez több mint 50 év folyamatos munka, a nulláról indult. Ezekben az években, a szent fáradhatatlanul dolgozik foglalkozó fordítása liturgikus könyvek japán, utasítást papság elleni küzdelem finanszírozására a misszió, kapcsolatfelvétel a helyi lakosság, felállítása vallási iskolák rendszert. És ez csak a „jéghegy csúcsa”.

„Hová megyek? Hol vannak rám? "

Azt tapasztalta, mély kétségek hit, hogy idős korban, miután egy hosszú szerzetesi pálya, bölcs élettapasztalattal.

Amikor Szent Iosif Isihast (1897-1959) volt súlyos beteg volt már '61. Szellemi mentora Athos monks, akinek a nevéhez fűződik a frissítést, a lelki „Renaissance” a Szent Hegy, nehéz szerzetesi élet tépte az egészsége. A nyakán egy hatalmas tályog. Szent ágyhoz kötött hosszú ideig eszelős. Amikor a válság véget ért, a Rev. Joseph azt mondta a legközelebbi tanítványainak Elder Ephraim Filofeyskomu mit gondol, mit tapasztalt a legnehezebb pillanatokban fájdalmas agónia. „Ő (azaz az ördög, amely összefüggésbe hozható a szent kétség -. TS) töltött törmelék alatt az alapítvány és meg akart fordulni az egész szerkezet a hitem - mondta a Rev. Joseph. - Minden, ami épült okirat és a kegyelem, azt akarta, hogy felborulhat. Azt akarta, hogy távolítsa el az Isten az alapja a hitemet. És amikor láttam, hogy tántorog alapjait hitem, azt mondtam magamban: „Hol tartok? Hol vannak rám? „”

A legmélyebb kérdés merült fel ennek eredményeként a súlyos fizikai és lelki állapotát, megragadta a szent aszkéta, sérti az egész élmény, rákényszerítve ezzel a lelki pszichológiai, gyenge, elképzelt: „És amikor azt mondtam neki (. Azaz, az ördög - TS) beszélt a kegyelmi állapot - folytatta a szent - ő képviselte őket értéktelen, „ez volt a baleset, és ez - a tisztán emberi.” Állítólag ez történt velem, mert a varázsa, akkor - mivel a különböző körülmények között, különböző - az egyszerű megtévesztés érzések, fizikai vagy lelki, és az egész mögött nem ér semmit ... Ez minden, ami volt, a kegyelem, az összes megtanultam a tapasztalat, elmagyarázta nekem, és öntött. És kirabolták nekem mindent. " De St. Joseph ez a „magyarázat” volt élénk, szinte bohóckodó, fiús meglepett, „Wow!”, És utána hozzátette: „Ezért, kérjük Istent, hogy gyógyítsa, hogy tükrözze ezt a támadást.” Az Rev. Joseph értetődik, hogy a fizikai egészség leküzdéséhez szükséges a lelki gát.

Tapasztalt nagy aszkéta - korlátozó jellemzője magára az Isten, ha az összes Megvalósult férfi bravúr látszólag üres és értelmetlen. Transzfer egy ilyen teszt csak bízni a Teremtő, ami szent, és beszélt a tanítványa. A kétség merül fel a szellemi élet a Rev. Joseph írta: „Legyen senki sem bízik magában, míg a lelke még mindig a szervezetben. És amikor a mennybe megy, meg kell számítani, hogy a következő nap megy le a pokolba. Nem beszélve arról, hogy ugyanabban a pillanatban, a süllyedés is előfordulhat. Ezért, még ha a személy nem lepte meg a változásokat, de a fejében, hogy ez jellemző mindkettő. "

„Én vagyok a munka, mint egy püspök”

Szent Lukács (háborús Yasenetsky) (1877-1961) - az egyik legismertebb aszkéták, hitvallók és az orvosok a XX században, miután szembesült közötti választás folytatása a püspöki szolgálatot és a kedvenc professzionális üzleti - műtét. Miután szenvedett súlyos belső kétség, a szent ... az utóbbit választotta.

1931-ben a rendkívüli ülésén a testület a GPU számára „ellenforradalmi tevékenység” ítélték száműzetésben püspök Luka (második sor) három évig. Ő volt az Arhangelszk, ahol ő hidegen érkezett, nem csak a helyi orvosok a kórházban, ahol a szent meghatároztuk a munka, hanem a arkangyal Bishop Apollós. Nyugtalan St szenvedett álláspontját, gyötri kétség: talán, ilyen körülmények között jobb, ha elhagyja a püspöki szolgálatot és szentelje magát teljesen az orvos esetében?

Arkhangelsk St. idézték Moszkva, ahol a speciális teljhatalmú a GPU három hét hosszú beszélgetések vele, mely tehetséges orvos rangos helyet a sebészeti osztályának a fővárosban az egyetlen feltétel -, hogy hagyjon méltóságát. A tiszt sújtotta a legfájdalmasabb pont, mélyülő kétségek szent a határértéket. Szent végül feltörték, és azt írta, hogy a hatóságok a következő: „Én vagyok a munkából, mint egy püspök és visszavonultam. A jelenlegi körülmények között nem tartotta lehetségesnek, hogy továbbra is a szolgáltatást, ezért ha a szent méltóság, amely nem zavarja, azt kapnánk a lehetőséget, hogy a műtét. Azonban a rangot püspök, soha nem fogom levenni. "

A felszabadulás után, már úton Moszkvába, volt egy idegroncs, amely, mint Szent Lukács később ezt írta: „Sajnos, csak félek ... de nem ok nélkül.” A fővárosban, ment Népbiztosság Egészségügyi beszerezni egy sor olyan kutatóintézet -, hogy vegyenek részt a szennyezett műtét. Majd egy elutasítást. Zavaros Bishop nem tudja, mit tegyen. Megérkezett Taskentben, ahol, ahogy írta később, „csökkent olyan mértékben, hogy viselt civil ruhát és az Egészségügyi Minisztérium nevezték tanácsadó a andijani kórházban.”

Minden kezdődik, hogy baj. Operations gyakran sikertelen. Majd St Luke megbetegedett dengue-láz. Visszatért Moszkvába kezelésre, és itt álmodott egy szörnyű álom. Ő volt a „kis üres templomban ... Az oltár a trónon hozott nagy tábla, valamint az általa csupasz emberi holttest. Az oldalán és a trón mögött vannak a diákok és a cigaretta füst, és elolvastam őket előadások anatómia a holttestet. Hirtelen, beleborzongok a zajos kopogás és megfordult, hogy megnézze, mi esett, hogy fedezze a rák a szerzetes, felült a koporsóban, és megfordult, és rám nézett, néma szemrehányással. " De mit látott álmában szerint a püspök nem ok vele. Ő egy nagy buzgalommal folytatta kutatásait. Több mint két éve, leküzdve belső lelkiismeret-furdalás és a lelki üresség, a Szent Lukács intenzíven foglalkozó orvosi fejlesztések, felhalmozódó értékes anyagok jövendőbeli tudományos szenzáció - a könyv „Sketches gennyes műtét”.

Nem tudjuk, mi történt a szívében a Szent Lukács, aki képes volt legyőzni a válságot. Emlékirataiban csak egy megjegyzés, amely megnyitja a belső „válasz”, hogy kiderült őt vissza a laborból - az oltárhoz: „In imáinkat a bűnbánat, én komolyan kérjük Isten bocsánatát a kétéves folytatása a műtét, de ha egyszer imámat állítottuk le egy hangot a mennyei világ: „ez nem tér!”, „az ő tapasztalata kételyek és az azt követő, látszólag rossz döntés bizonyult végzetes. A Nagy Honvédő Háború az orvosi felfedezések bizonyultak rendkívül hasznos kezelésére sebesült katonák.

1942-ben püspök szentelte érsek, később nevezték ki a széket a krími. Minden későbbi időszakban, egészen haláláig, Szent Lukács minden nélkül, a többit szentelte magát a az Egyház szolgálatára.

Doubt - „elválaszthatatlan társa” egy személy a módja, hogy a belső átalakulás. És a tapasztalat az, hogy szentek a legélénkebb vallomását. Számukra az a kérdés - nem csak a valóság, hogy nem lehet elkerülni, hanem egy fontos belső környezetben. A legjobb dolog, azt mondta róla tiszteletes Siluan Afonsky: „Tartsd szem előtt a pokolban, és ne ess kétségbe.”