A természet a kultúra nevetés Oroszország, a kultúra nevetés ősi Oroszország - orosz kultúra és annak cmehovaya

Az utóbbi természetesen átesett jelentős kulturális és történelmi változások, de a hagyományos folytonosság megmarad. Ahhoz, hogy megértsük, hogy a képregény kultúra az ókori Rus célszerű kiosztani számos kulcsfontosságú területen, az alap a fejlődését.

Ez egyrészt ünnepi élet, jellemző a pogány és a keresztény kultúra, amely nem képzelhető el anélkül, móka és kacagás. Ugyanakkor itt van egy különbség. Így a pogány kultúra humor alapul archaikus, őszintén testi nevetés és az ortodox felszívódik a hagyományos népi kultúra rituális nevetés, egy speciális módon - szimbolikusan - az újragondolása, igényeihez igazodnak a kereszténység.

Másodszor, meg kell figyelni, hogy az egyén, az egyén marginális nevetés, szakmai helyzetének a társadalmon kívül, de mégis, a vállalat azt állította, azaz nevet buffoons (testi, pogány) és ostoba (lelki, keresztény).

És harmadszor, ez egy figyelmeztető szatíra és szatirikus tendenciák korai keresztény irodalomban, ami elterjedt az ősi Oroszország, a „dorgálást” satu jellemző keresztény irodalomban általában, és folytatja a hagyományt Vasiliya Kesariyskogo, Ioanna Zlatousta stb.; és ezt követően összefüggést a „megcsúfolása” tomnosti és a tudatlanság járó világi demokratikus szatíra, a tizenhetedik században, majd a szatíra a tizennyolcadik század, ez egy szatíra a modern időkben.

Nevetés kultúra ősi Rus

Ismerik a régi orosz kultúra nevetés azt sugallja, hogy ez volt legalább két lépésben a fejlődését.

Az első szakasz az orosz pogány kultúra nevetés kapcsolódó archaikus rituális nevetés absolutizes testiség; Másodszor, ortodox, már jellemzett ambivalens nevetés, ötvözi az ősi, kereszténység előtti, többnyire testi hagyomány és lelkileg orientált kanonokok az ortodoxia.

Archaikus rituális nevetés történelmileg az első „paradigma” a fejlődés a kultúra nevetés, jellemző szinte minden nemzet a világ dotsivilizovanny időszakban.

Alapján a kevés forrás (utazó információk, utasítások és tiltások a keresztény írók, folklór és néprajzi adatok) tudjuk azonosítani számos konkrét kultúra jellemzői a nevetés.

Így, hogy a legnagyobb mértékben, az archaikus magyar nevetés szorosan összefügg azzal a gondolattal, a ciklus idő, évszakok, a napciklus - az örök ismétlés és vissza. nap szimbólumokkal - a kereket, menjen le a hegyről a nyaralás Kupala, kerek palacsinta palacsinta, dance - a kezdet a nevetés. Solar archetípus kapcsolódó ciklus, keménység, utalva kereslet hagyományait, rituális és erkölcsi elvek, a normatív viselkedés a közösség tagjainak. A felismerés, hogy minden olyan, mint amilyennek lennie kellene, vidám, boldog Slav pagan. Az öröm és a nevetés is végzett rítusok megszentelte ókor jelképezi a kozmikus rend, a természet rendjét. Echoes ezen ősi képregény rituális jutott kifejezésre a keresztény ünnepeket, mint például az úgynevezett sajt heti vagy Carnival „Carnival világít tábortüzet, égett képmását téli tüzes kerék gördült be a folyóba, és így tovább Shrovetide rituális keksz - palacsinta megtartottuk magyar élet ezen a napon. már régóta feltételezik, hogy a palacsinta jelképe a nap, és ezek előállítása és az evés a kollektív ünnepelte napján győzelem az éjszaka, a fény a sötétség felett, a „3. Mindezen szertartások kísérte őszinte nevetés és féktelen öröm.

Archaikus rituális, gazdák szlávok nevetés jellemző agrár szimbolikát -. Az ilyen rítusok „locsolás” (megtermékenyítés a föld), előállítására egy szalma ember (a szimbólum a betakarítás), a teljes priurochivanie ünnepi ciklus a betakarítás, az első hajtások, tisztítás, stb Ebben szimbolikát vezethető születés és további elkülönítése olyan erkölcsi értékeket, közel a természethez, egyfajta szülőföldjének, a hazaszeretet, a kemény munka. Ősszlávokról mélyen érzett súlyosságát ezeket az értékeket, amelyeket melegítjük, éljeneztek lelkük. Ugyanakkor a szlávok hagyták magukat rajtuk nevetni, ideiglenesen, mint egy nyilvános megsértése a rendes munkaerő munka, kifordítva: „egyik jellemzője a karácsonyi ünnepek és a karnevál posal, öltözködés báránybőr kabátot viselő állati maszkok és zajos farsangi táncok otthonokban és az utcákon. tömb magukat egy medve, ló, ökör, kecske, liba, daru. alatt összejövetelek énekelni sokféle dalt a teljes éves repertoárt. „Rybakov BA A pogányság ősi Oroszország. M., 1987. - S. 300.

Ezek fontos helyet foglalnak el a karácsonyi jóslás. Mert Yule jóslás nevetés előrevetíti a jó szerencse, mint például a „dobott szárából valaki más házában.” „Ha a tulajdonosok nevetett - kap egy szórakoztató családi, ha szidják - a civakodó” Ott, - S. 340.

A jókedv és a nevetés végzett Veles és tavaszi napokon - Farsang, megszemélyesítése téli ellátás. Ezen a napon, sütni palacsintát (tavaszi nap szimbólum), szervez játékokat és táncol dalokat. Kosztümös intézkedik egész akció a hang és szellem szoros ősi komédia. Itt valósul alaptermészete nevetés kultúra. A gúnyolódás és viccek „szereplők” fordul a satu és gyengeségek: a falánkság, lustaság, a gyávaság, a kapzsiság, a játék a vicces mindennapi jelenetek. Az este éneklés égett képmását a tél.

Krisztianizációjának Rus a 988, új korszakot a fejlesztés az ünnepi rituálék, beleértve a kultúra nevetés.

Összegezve a kutatás a kultúra területén a nevetés, a következő jellemzőket a harc a pogányság és ortodoxia:

- bevezetése az ortodox naptár Oroszország találkozik ellenzéki kidolgozott és megalapozott pogány hozzáállás, nem maradt fenn a pusztulását. Ennek eredményeként Oroszország alakul kettős hit, melynek maradványai találhatók a nap;

- gyökerező pogány rítusok inkább dominálnak a kereszténység elfogadása a szimbolikája csak külső, látható szinten, amely egy fajta ötvözet, a továbbiakban: „a hazai ortodoxia”;

Ősi Oroszország, ennek fényében, sajátossága, hogy egy élénk és kifejlesztette a komikus elem, tele értelmében az archaikus és rituális.

A „hazai ortodoxia” jellemzi kivetése pogány és a keresztény naptár, karácsonyi ünnepek és ünnepi Kalyada az alapja a karácsony és vízkereszt, Perun napja - Ilyin, karnevál szerepel a pre-Easter ciklus stb Sok esetben, a változó csak a nevét védőszentje (a nap Ioanna Bogoslova (Wheaten), Illés (Perun) stb), az ősi lényege a fesztivál ugyanaz marad. Mentett még az ilyen kisebb istenség, mint brownie, frights, koboldok - csak megy „lefelé”, fordult a démonok, így feltölti a keresztény démonológia.

Fokozatosan kereszténység mégis bevezet egy népi rituálé, mind a közvetlen (a kereszt, ima, közösség kenyér) és közvetett (újragondolása fenntartható pogány szimbólumok) vallási és erkölcsi szimbólumokat. Pogány rituálék a fürdés, mint a tisztító a betegség tele vannak a szimbólumok a keresztség, tisztító a sin, stb

A teljes és átfogó krisztianizációjának ünnepi rituálék Kiderült azonban, rendkívül nehéz probléma az orosz kultúrát. Egészen a tizenhetedik században, a templom harc pogány szertartás nevetés véget ért az első veresége. Mintegy ineradicability ünnepi szórakozást mondja a szívósság, amellyel gyakran korholta, kezdve a „Mese a régmúlt Years” és a „The Life of Feodosiya Pecherskogo”, hogy a rendeletek a tizenhetedik században. Akkor „felmondás” az egyház (. Cár 1648 pátens pátriárka Filaret.; 1627 g.; „Memória” 1649 Rafa Vsevolozhsk stb) egyre szigorúbb: a templom egy elég nagy helyzetben a közéletben, szinte pogány hozzáállás elsorvad. Nevetés azonosít besovstva, mert kiszabott vezeklés. A tizennyolcadik és a tizenkilencedik században tele van erő pogány ünnepek viszont egy szórakoztató, játékos rituálék - szórakozás fiataloknak és gyerekeknek játszani, majd egy széles kulturális jelenség a mindennapi életben és a mindennapi életben. Önmagában ez annak a jele, a nagy átalakulás az orosz kultúra a nevetés.

Magyar Ortodox ünnepi nevetés vannak olyan elemei, amelyek egyesítik azt a farsangi Nyugat-Európában. „Pagan - keresztény” dvoemirie „egyetemesség”, „ambivalencia”, stb Ugyanakkor az általános farsangi kultúra Oroszországban, ellentétben a katolikus Európában, nem volt.

Ahhoz, hogy ez az időpont a király Times nyírt szakállal, és ruhát változtatni az európai - a reform a szórakozás ebben az összefüggésben is része a „európaivá” Magyarország és átmenet az új politikai, esztétikai és erkölcsi iránytű.

Karneválok, mint Péter, tartottak, és később - botrányos a „hívei az ősi magyar” az Ice House Esküvői bohóc 1739 uralkodása alatt Anna Ivanovna, lovaglás egy hullámvasút a Védelem Erzsébet, Nagy Katalin allegorikus karnevál. Mass szabadság, mint ezek, még mindig érzékelhető, mint valami mesterséges és magyar kulturális háttere annak minden eredetiség és szilárdan rögzült.

De a tizennyolcadik században, különösen népszerű olcsó népművészeti, hiszen tükröződtek a valódi véleményét a különböző osztályok és rétegek a lakosság. A tartomány az ő témák húzódott a vulgáris nevetségessé a király ( „macska egér temetni”, „Cat”), hogy kísérletet ugyanolyan módon, hogy támogassa a hivatalos ideológia ( „szakadárok és borbély”).

Mert lubok jelentős hagyományos kapcsolatokat az emberek, „alulról” kultúra. Egy hatalmas hatással volt rá gyakorolni egy bohózat és színházi előadások. Erős törekvés a „le” a folklór. Állandóan játszik, megfordítja, ridicules hogy nemrég talált „nagy” művészek. Gay „játék” sínek tökéletesen elmagyarázta a helyzetet, vásári szórakoztató és kényeztetés közerkölcsöt bohózat és színházi kultúra. Intermezzo, tisztességes és szórakozási, ritualizált formái naptár fesztiválok, népi színház és sín - az ilyen jellegű népszerű művészet, amely magában foglalja az aktív játékot és a reakció a nevetés a közönség, - egészen különleges szabályok az erkölcs.

Ők (cirkuszi és színházi komédia) felvázolja a következő lépéseket körbe-körbe, amelyen belül adott viselkedést gyakorolják, amelynek rendelkezései nem vonatkoznak vnelezhaschy hétköznapi világban. Sín - annak egyik fajta, amely inkább komolytalan témák, - egyértelműen, persze, nem mindennapi, hétköznapi világ és a hazai és a világ a szabadság és a színház.

Szerves része az orosz népi kultúra, a nevetés magyar népmesék, összegyűjtjük és szerkesztette AN Afanasyev. „Magyar dédelgetett mese” - az egyetlen a maga nemében a termék, amely egy élő kulcs valódi népi beszéd, csillogó ragyogó és szellemes felek közember. Az emberek fejében, egy kicsit zavarban kifejezéseket és festmények, kiállított élesen sziszegett különböző aspektusait az élet.

A gyűjtemény nyílik mesék az állatokról. Ezek a művek jöttek létre a korszak az emberi fejlődés, amikor a fő megélhetési forrása az emberek szolgált vadászat; eredetűek, azok kapcsolódnak totemizmust - kilátások primitív vadász, szentnek tekintik az egyes állatok, és hittek a természetfeletti kapcsolatban faja. Amikor a férfiak vadásznak, az asszony dicsérte ezeket az állatokat, beszél a készség és ravasz foglalkozik más, erősebb állatokat. Praise ezek voltak, véleményük szerint, elősegítik a jó szerencse vadászok. De ez az ősi mágikus mese funkció már régóta feledésbe merült. A mese az állatokról hős gyakran sly fox, történetek a bohóckodás, hogy örömet a hallgató szellemes és kimeríthetetlen optimizmus.

Heroes más „dédelgetett mese” - egy lendületes ex-katona, ember, munkás vagy paraszt fiú. Ravasz, találékonyság és gyors észjárású, aki átveszi mohó mester, vagy mester pap, buta pap felesége vagy szeretője földbirtokos. A rendkívüli hatáskörét a megfigyelés és nagy ügyességet elbeszélő mesék húzott ütközések, amelyek eredményeként a szégyen és a büntetés az elkövető és az elnyomó.

Ha figyelembe vesszük az ünnepi kultúra nevetés, lehetséges azonosítani számos jellegzetes funkciók, mint például:

- a testi érzékelés, a világ;

- az élet teljessége és határtalan optimizmus

- termékenység, a nagylelkűség és a szeretet az ő szülőföldjén;

- apologia bátorság, nyitottság és az erő, ékezetes napenergia szimbolizmus;

- örök erkölcsi megújulás, megtestesült a hagyományok archaikus nevetés.

A különlegessége a magyar kultúra nevetés mindegy nem korlátozódik az ünnepi élet. Nem kevésbé befolyásos és fontos a vizsgálati kerülnek bemutatásra, és egyéb egyéni kifejezési formák révén nevetés.