A társadalom szimbolikusan strukturált életvilág

feszültség nem vezet minket, hogy egy egyértelmű megállapítást, hogy a szabályok és a tapasztalatok csak valami olyan ahhoz képest, amit a résztvevők kölcsönhatások elérte-out hozzájárulását. Pontosabb azt mondani, hogy kap egy kettős állapot: egyrészt, mivel összetevői sotsi valós vagy szubjektív világban, és a többi - hasonló szerkezetek Nye komponensei az életvilág.

Értsd meg, hogy a leszámolás a társadalom és a személyiség szerkezetének Turnu alkatrész életvilág indokolja NYM segítséget következő érv. Az eljáró elsajátítását a helyzet egy ciklikus pro-átengedés, amelyben a színész nem csak a kezdeményezője alattiak jelentési tettei, hanem a termék a kulturális hagyományok, amit megosztott, a szolidaritás csoportok, a macskaszem tartozik, és a folyamatokat, a szocializáció, amely ez vonatkozik. Valóban, ha elkezdjük a modell „az ördög - premised tárgya” előtt álló problémák, arról kell döntenie, a saját, a világ az élet kerül bevezetésre a nem tematikus Hori-esernyő, a környező témát kiemelve a helyzet dei következmény. De ha az alany saját tevékenységek megvalósítására „Kontek-stno”, világossá válik, hogy egyetlen mozdulattal procher Chiva-a háttérben az életvilág, amely nem csökken a kulturális minták értelmezési helyzetekben. Ez a háttér is egyéni képességek (intuitív ismerete, hogyan kell megbirkózni egy adott helyzetben), és a szolidaritás készségek (intuitív tudás, amit tud támaszkodni bizonyos helyzetekben). Más szóval, a létezni és személyiség jelenik meg a kommunikatív gyakorlatban nem csak a korlátozás (a szituáció összetevőinek kapcsolatos egyik a három hivatalos világok) magasságú buta és erőforrás funkció (azaz. E. Belong létfontosságú th világ) .

Legyőzése csökkentése kulturalista ábrázolások zhiz-nennogo a világon, eddig csak kell megadni impl-lesztési alaposabban. Először is, az átmenetet egy teljes koncepció életvilág magában felfogott-nek szög megváltoztatja a figyelmet. Eddig elvégzett rekonstrukciós megközelítés felől a szempontból a jelen kereset tárgyát: kommunikatív - Az elméleti élethosszig világ útban a rekonstrukció előtti elméleti tudás, mely kikapcsol hinni illetékes résztvevők kommunikatív dei - csípett. Túllépve a elmefilozófiai, comm nikativno-elméleti koncepció életvilág (mivel

Xia hogy mi van az élet a világ (a különböző szocio-kulturális rendezvények), az elméleti KÉP-CIÓ kell magyarázni a reprodukció az életvilág, mint olyat.

Ugyanakkor természetesen nem kell figyelembe életvilág, mint egyfajta „egység a legmagasabb rend” - lejátszás zaklatni ez csak a emberi cselekvés. A tudás-csal, hogy leírja a dinamika az élet a világ egészét, meg kell folytatni a funkciókat, amelyeket az emberi dei Következmény végzett a reprodukció az élet a világ. Roux-kovodstvovatsya fogunk ugyanakkor természetesen fogalma eljáró kommunikatív.

Figyelembe véve a kommunikatív eszközökkel jár most megkapjuk a következő eredménnyel hármas: 1) az a tény, hogy a résztvevők ipteraktsy megállapodásra jutni egymással a helyzetük, ezek on-hodyatsya kulturális hagyomány, hogy ugyanabban az időben IP - használat és frissítés; 2) annak a ténynek köszönhető, hogy a résztvevők - teraktsy összehangolják tevékenységeiket inter - szubjektív felismerés elérhető kritizálták azt állítja, hogy fontosságát, ezek alapján tartozó társ-társadalmi csoportok és ezzel egyidejűleg reprodukálni őket - tegratsiyu; 3) az a tény, hogy a serdülők vegyenek részt interakciók „példás” alanyok akció, ők internalizálása értékorientációt a társadalmi-sósav csoportok és erősítés működéséhez szükséges egy számítógép-tentsii”.

Ezek az összetevők vannak kialakítva az élővilágban-CIÓ különböző anyagokhoz, de szemantikai-vanija képeket, átlapolt és kölcsönhatásban vannak egymással. Kultúra megtestesülő szimbolikus formák - SCOPE perces fogyasztás elmélet és a technológia, a szövegek és a dei Következmény; társadalom megtestesülő intézményi rend és a jogállamiság; Végül a szerkezet a személyiség megtestesülése HN az emberi szervezetben. A komponensek az élet a világ nem entitások, amelyek kölcsönhatásba szerint a „rendszer -Környezeti környezet”, szorosan összefonódik egymással egymással útján természetes nyelv.

Így koncepciója alapján a mindennapi élet-világ és a fejlődő ő konceptualitás kéri valaki munikativnogo hatású érkezünk megértéséhez együttes tsiuma szimbolikusan strukturált életvilág és koherens elmagyarázni a folyamatot lejátszás-sét. Nagyon röviden, ez a folyamat is képviselteti

A kulturális reprodukció biztosítja, hogy a dimenziónak a szemantikai feltörekvő B tuatsii rubritsiruyutsya által mirootnoshenie; Ez a folyamat biztosítja a hagyomány folytonossága és elégséges a tényleges gyakorlat koherenciájának tudás. Folytonosság és koherencia egyenértékűek a szempontból Habermas, RA-tionality interszubjektíve érvényes tudás. Illetve kormányzati megsértése a reprodukció kultúra megnyilvánul Xia smysloutrate és jár a válság a tájékozódás. Ezekben az esetekben a szereplők nem képesek elérni vzaimopo Niemann-új helyzetekben na készpénz alapján a kulturális poggyász; rögzíti a kultúra, a gyakorlatban értelmezési minták nem működik, van egy hiányossága van értelme.

Végül, a szocializáció, végezzük a mérést a történelmi idejét, a fiatalabb generációk a megszerzése cselekvési kompetencia és felelősség

fenntartása egyéni élet, valamint a csapat-CIÓ életformák. A cselekvőképességét mérjük józanság egyének; illetve megsértése szocializációs folyamat baglyok megjelennek pszichopatológia és a jelenség - a személyes elidegenedés s.

Ezen állítás az „elsődleges” kommunikatív-CIÓ eljáró kapcsolatos stratégiai természeti NYM utat ad okot, hogy a gyanú az idealizmus: vezesse azt az elképzelést, hogy az életvilág játsszák kizárólag olyan hatású, orientált először a megértés, hogy a szétválasztás a folyamatok anyag - _go termelés ? Ez a gyanú Habermas siet, hacsak-jat, ismét megjegyezni, hogy a kommunikatív cselekvés nem csökken annak kommunikáció. Ennek megfelelően, tekintve lejátszási sét anyagi altalaj az életvilág reprodukálja magát, csak a struktúrák megcélzott első aktus, amelynek révén a résztvevők megtanulják, kiskorú. Rendkívül fontos azonban, hogy ezek a Instrum- tal akció összefonódik kommunikatív aktusok olyan mértékben, hogy az általuk képviselt végrehajtásának pla új hangolni a többi résztvevő interak - CIÓ miatt a közös definíció a helyzet és folyamatok megértésében. Ez kommunikatív cselekvés -. Ez elég „anyag” jelenség, a kommunikációs con-linked csak egy bizonyos módon a koordináció a cselekvési tervek.

Így Habermas, kezdve a fogalom kommunikatív -

A dialektika társadalmi racionalizáció